姚友勇
教学设想
这是一篇干谒文章。作者在文中提出了写文章的独到见解，很有启迪作用。既要注意字词的学习，积累重点实词和虚词的用法与意义，又要注意多朗读，把握文章中的思想感情，特别注意作者所表达的写作观点。
课时安排
2课时。
第一课时
教学内容和步骤
一、导入 新课。
从下面这首朱庆余的干谒诗说起：
闺意献张水部
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？
这是一篇有名的干谒诗，但是也没有明显干谒的痕迹，很有些独到之处。由此，引出本文的教学。
二、作者介绍、释题
1.介绍作者：
要求学生迅速阅读课文注释①，然后教师补充：
2.释题。
这篇文章是一篇干谒文字，写在嘉祐(1057)，作者考中了进士以后，时年19岁。这篇文章当中虽然也有些浮夸和阿谀的习气，但作者把“百氏之书”看作是“古人之陈迹”，不甘“汩没”，而“求天下奇闻壮观”，则表现出了一些少年锐气。论文以为“气之所形”，而气则得之于游览名山大川和交游豪俊之士，也有一定的道理。
三、教师范读课文，或者听朗读带
教师范读后，引导学生注意以下字词的读音：
枢密汩没慨然恣观仓廪苑囿宫阙恃以无忧
四、学生自由朗读全文，然后齐读全文
要求学生自由朗读时，注意把字音和节奏读准。
五、学习第1段
1.听朗读带，初步感知第一段的内容。
2.教师讲解其中的重点字词。
执事：供使令的人。不直接称呼对方，而指对方左右管事的人，表示恭敬。
浩气：博大刚正之气。
太史公：指司马迁。
燕赵间豪俊：根据近人高步瀛注说，当指田仁、董仲舒、徐乐等人。
疏荡：指文章的风格疏畅而又跌宕有势。
其气充乎……而不自知：这是因为他们的浩气充满在他们的胸中而流露在他们的形貌之外，体现在他们的言语间而表现在他们的文章中，而他们自己却并没有意识到。
3.思考：在这一段中，作者提出了一个什么观点？
明确：提出了“养气为文”的观点，认为文章是气的自然表现；只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。
4.思考：文章引用了孟子的话，并举了太史公的事例，是要说明什么问题？
学生讨论后明确：以孟子和司马迁作为养气为文的典范，指出怎样“养气”的两个方面，即内在修养和外在阅历。
5.学生自行朗读第1段，要求读得流畅。
六、布置作业 。
预习第2、3、4段。
第二课时
教学内容和步骤
一、学习第2段
1.男生齐读第2段。
2.学生结合注释自行翻译第2段。
3.采用师生互问的方法，解决疑难字词。
要求注意以下重点字词：
十有九年：即十九岁，“有”通“又”。
乡党：泛指乡里。相传周朝的制度以五百家为党，一万二千五百家为乡。
无高山大野可登览以自广：自广，指开阔自己的胸襟；全句意为：没有高山旷野可供登临观览以开阔自己的胸襟。
恐遂汩没：恐怕因此埋没了自己。
过秦汉之故都：经过了秦、汉的故都。
恣观终南、嵩、华之高：尽情观赏了终南山、嵩山、华山的高峻。
北顾黄河之奔流：北望黄河的奔腾巨流。
四夷：指四方各少数民族。
而辙也未之见焉：否定句中代词做宾语，宾语前置。然而我苏辙至今还未曾见到您。
4.思考：这一段主要叙述了自己的生平经历，请简要复述作者的这一段经历。
5.思考：作者叙述这一段经历，目的是要说明什么？
明确：这是承第1段进一步阐述自己的观点。在内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用，强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。这为后文写自己想求见韩琦打下基础。
6.学生自由朗读这一段。
二、学习第3、4段
1.男生齐声朗读第3、4自然段。
2.采用同学互相发问、师生相互提问的方式，引导注意以下重点字词：
且夫人之学也，不志其大：且夫，句首发语词，可以理解为“况且”；志，有志于。
虽：即使。
光耀：指人的风采。
然后可以尽天下之大观：这样就可以说是饱览了天下的壮观。
向之来：指先前来京城应试。向，以前。
斗升之禄：指很微薄的俸禄。
待选：等待朝廷选拔。作者当时已经进士及第，取得做官的资格，还须参加吏部考试，
考中后才能授官。
优游：悠闲。
治：研究。
辱教：屈尊指教。辱，谦词，承蒙的意思。
幸：幸运。
3.思考：请概括这两段的中心意思。
明确：这两段点明了自己求见韩琦的目的。
4.思考：这本是一篇干谒的文章，看看作者是如何解释自己求见韩琦的目的的？
明确：在这里，作者点明自己求见的目的，与他出仕一样，是想丰富自己的阅历，“益治为文，且学为政”。这样说，就巧妙地说明了自己干谒的目的，又不致于落人俗套。
5.学生熟读第3、4自然段。
三、整体把握，深入理解
1.学生自由朗读全文。
2.思考：在文中，作者提出的最主要的观点是什么？对这个观点你有过什么体会吗？
明确：提出了“养气为文”的观点，并通篇围绕这个观点行文，既列举了孟子和司马迁这两个例子，又有自己的亲身经历为证，使文章观点得到了充分的支持。
3.思考：这篇干谒的文章，脱离了一般的习俗之气，请仔细体会，作者在写法上有什么巧妙之处？
明确：作者很巧妙地从自己作文下笔，在论文中表现出自己的识见，以赢得对方的称赏。全文从论文开始，又在论文中结束，一以贯之，纡徐曲折。在提出了“养气为文”的观点后，作者顺势而下，点明“养气”的方法，这样，后文的求见自然也成为了“养气”的一个目的所在了，避免了直接求官的尴尬。
四、体会文章语言
1.学生选择自己最感兴趣的段落朗读，读中感受：这篇文章的语言有什么特色？
2.指名学生谈谈自己的体会。
教师提示：这篇文章语言铺张扬厉，笔势纵横，体现了苏辙青年时代的朝气和锐气。
注意苏辙写此文时年仅19岁，却已显示出过人的文学才华。
3.学生自由朗读背诵自己最感兴趣的段落。
五、布置作业
上枢密韩太尉书作者：苏辙
文 本
译 文
原 文
文 本
太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道单靠执笔学写这种文章就能到此地步的吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学土欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方各少数民族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御侮立功。可是我至今还未见到您呢。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
况且一个人的学习，不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的丰采，就是听到您的一句话也足以使自己心雄志壮，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
《上枢密韩太尉书》 2003/03/22
教学时间：2006年2月25日，第二周，星期五。
教学目标：
1、理解作文顺养气的观点，学习作者少年立志和他的批判精神。
2、体会文章跨越时空的联想，体会作者关于把联想交织于议论、抒怀中的思维和写作方法。
3、积累文言实词“形、致、称、溢、广、冠、志、壮”等，掌握虚词“以，而”的作用。
教学重点：
理解“文者气之所形”中“文”、“气”及其两者的关系；学习作者步步推进的议论方法，学习议论和抒怀相结合的写作方法。
教学难点：
作者此文为干谒处处自荐，既要表现出自己对巨公硕卿的景仰，又要不卑不亢、袒露自己的胸襟、豪气，其分寸进退的把握确实是非常不易的，讲解讨论时顺注意于此。
作业布置：完成课课练
教学过程：
简介作者：
苏澈(1039-1112)，字子由，眉州眉山人。苏洵之子，苏轼之弟，人称“小苏”，“唐宋八大家”之一。
简介枢密韩太尉：
枢密韩太尉指韩琦。韩琦(1006-1075)，字稚圭，相州安阳人。宝元三年1040任陕西安抚使与范仲淹共御西夏有功，被任为枢密副使。后自请为扬州、并州等知州。喜祐年间重入政府，擢升为枢密使、宰相，主持全国军政，历任三朝。他反对王安石变法，与司马光等同为保守派道首领。封魏国公，蓍有<<安阳集>>。
教读新课：
1、解决重点词句
(1)、辙生好为文。生：生性。 辙生十有九年矣。生：出生。
(2)、气可以养而致。致：得到。
(3)、充乎天地之间，称其气之小大。称：
(4)、以为文者气之所形。形
(5)、其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。居家： ［邻里乡党］古时五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二“五百家为乡。
一词多义
(6)、虽无所不读。虽 虽然 虽多而何为？虽，即使。
(7)、故决然舍去然 形容词词尾—…·的样子。然文不可以学而能。然，连词 但是。
(8)、
古今词义
党 古义：古五百家为党 不过其邻里乡党之人 今义：政党、集团
向 古义：从前 向之来 今义：朝向
尝 古义：曾经 岂尝执笔学为如此之文哉 今义：
游 古义：交往 其居家所与游者 今义：游泳
虚词
介词 凭 太尉以才略冠天下 连词 来 闻一言以自壮 连词 而 天下之所恃以无忧
倒装句：
【未之见】动宾倒装句。未见之。没有见到您。
2、课文内容理解
(1)、作者在文章第一段中提出的观点是什么，如何证明他的观点？
讨论并归纳：作者提出观点是“文不能以学而能，气可以养而致”。认为不培养自己的气质、修养，单去学习写文章，是不可能有所成就 的，而一个人的气质、修养又是*学习、培养而获得的。之后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子，司马迁二人的事例为论据来证明。孟子通过内修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就。文中的气，可以理解为人的胸襟气度，学问阅历，见识情趣等。苏辙认为死守经卷，刻意学习写作技法，绝对 写不出好文章，道德道德养气。
(2)、第二段作者为什么“决然舍去”？
讨论并归纳：
所游者：不过其邻里乡党之人。
所见者：不过数百里之间，不足以自广。
所读者：百氏之书，古人陈迹，不足以激发其志气。
(3).作者“决然舍去”的目的是什么？
讨论并归纳：“求天下奇闻壮观，以知天地之厂大。以养其浩然之气。”
(4).作者“决然舍去”看到了什么？
讨论并归纳：
于山：见终南、嵩、华之高。 于水：见黄河之大且深。
于地：见秦汉故都、京师卞梁。 于人：见欧阳修。（未见太尉）
(5).提问：最后一段作者“偶然得之，非其所乐”，作者所乐的是什么‘z
讨论并归纳：
所乐的是“使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政”。
(6).提问：第二段写“太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔。召虎……”目的是什么？
讨论并归纳：
赞颂太尉，表达自己对大尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接见；另一方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。
四、小结
作者在给韩太尉的信中发表了自己对作文章的看法，以及离开家乡壮游天下的所见，并希望见到韩太尉，得到他的指教。这封信写得汪
洋恣肆，才情横溢，不亢不卑，不媚不谗，不愧为大家手笔。
教后感：
阅读下面的文段，回答问题。
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小天。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？_____________，______________，_________________。
1.将文中空白处补充完整。
2.对“辙生好为文，思之至深”一句理解正确的一项是（ ） 。
a.我生来爱好文学，思想非常深刻。
b.我生来喜好写文章，思想深刻到了极点。
c.我生来喜好写文章，思考文章的写法到了极为深刻的程度。
d.我生来爱好文学，思慕文学到了极为深刻的程度。
3.文章开头借对_________与_______________关系的论述，提出了自己的见解：
4.对于如何养气，作者举了两位著名人物为例。一位是孟子，一位是司马迁，二人在养气为文方面有何不同？
参考答案：
1.其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
2.c
3.为文 养气 文不可以学而能，气可以养而致
4.孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历达到养气的目的。