初中生少年派的奇幻漂流观后心得（精选34篇）
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是大诗人苏轼描写西湖的诗句，在他的笔下，西湖就像美女西施一样迷人。
这次去杭州，我们首先就来到了那令人神往的西湖。眼前的西湖，不知要比暨阳湖大多少，湖面宽广，湖水清澈，在阳光的照耀下，波光粼粼。我们乘着游船来到了湖心的小岛——小瀛洲，小瀛洲又叫三潭印月岛，它与湖心亭，阮公墩合称为西湖三岛，是三岛中最大的一个岛。岛上桥堤呈“十”字形，将岛上湖泊一分为四，从空中往下看，就像一个特大的“田”字。上岸不久，我们便看见了三潭印月，“三潭”就是湖中的三座瓶形小石塔，每到中秋月夜，塔内的烛光、天上的月光、湖面的波光就会交相辉映，宛如神话传说中的仙岛。我一边在岛上游览，一边吃着冷饮，咬着咬着，我吃到了一个硬帮帮的东西，低头一看，是牙齿!那颗已经松动了很久也没掉下来的牙齿，竟然在西湖这个美景胜地轻松地掉落了。说来也怪，上次我的大门牙也摇了好久没有掉，后来还是去海南游玩时掉的呢!看来，我的牙齿也喜欢美丽的地方，见了美景就醉倒了!
游完了小瀛洲，我们又坐船来到了花港观鱼。在那里，我看到了康熙皇帝题写的“花港观鱼”四个字，为什么他写的“鱼”字下面只有三个点呢?原来呀，四个点表示火，火会把鱼烤死的，三点表示水，有了水，鱼就可以自由自在地生活，所以康熙皇帝就把鱼字写成了三点底。那里的池塘里养了很多很多的鱼，而且大多是红色，爸爸说这代表着吉祥、喜庆。池塘边种满了桂花树，每到八月份，树上的桂花开了，到处弥漫着桂花的'香味。如果那时去观鱼，一边散步，一边闻着花香，那感觉多好啊!
我们走累了，便坐上了环湖电动车，在苏堤和白堤上饱览西湖的美景。清风徐来，就像有只温柔的手在轻轻抚摸我的脸庞，真舒服啊!下了车，我们漫步在西湖边，细细欣赏这西湖的晚景，远处的山连绵起伏，朦朦胧胧，湖面上有几只小船在荡漾，不时传来游人的嬉笑声。我和爸爸情不自禁地在岸边坐下，任凭湖水亲吻我们的脚丫，久久不愿离去……
自从英国小说家希尔顿发表了使他蜚声全球的旷世奇作《消失的地平线》，文中那个被小说家冠以“香格里拉”的神奇乐园成了人们充满向往的世外桃源，许多人一直在寻求着这个美妙绝伦的人间乐土。今年暑假，妈妈带我到云南旅游，在领略了七彩云南的民俗风情后，便前往传说中美丽的香格里拉。
车子沿着公路蜿蜒而上，穿过一座座险峻丛生的山峦，见过了雄伟壮观的虎跳峡和汹涌澎湃的金沙江，游过一片片广阔浩瀚的牧场，便到了平均海拔达3200米以上那人人向往的青藏高原明珠——香格里拉。在那里，我们和藏族同胞一起尽情地唱歌、跳舞、吃喝玩乐，度过了一个如痴如醉的夜晚。
如果说香格里拉是世外桃源，那么海拔4200米的香格里拉普达措国家森林公园便堪称人间天堂了。那云雾缠绕的青山，犹如一位美丽的卓玛戴上一条皎洁的围巾，用那温柔的双眼望着我们。纯净如洗的蓝天又高又远，郁郁葱葱的原始森林蜿蜒连绵，一望无际的草坪上点缀着五颜六色的花儿，在风的吹动下摇曳着曼妙的舞姿。幽深浩瀚的碧达海、属都湖静卧其间，可爱的小鸟在林间游荡、嬉戏。不远处，牦牛们三个一群五个一伙地在草地上悠哉悠哉地漫步吃草，构成了一幅美丽的画卷。这画中的一切，哪个不是我的朋友?我热切地向它们打招呼：你好，可爱的花儿!你秀出那俏丽的衣裳在风中舞蹈，是邀我与你一起共舞吗?你好，可爱的鸟儿!你卖弄那美妙的歌喉，是邀我与你一起引吭高歌吗?你好，天上的白云!你那洁白的身躯，就像一条蛟龙，时隐时现，真是一个淘气的机灵鬼。嘿，美丽的湖泊，你娴静地卧在那里，一定是在回味着大自然双手的抚摸。
我们玩着，沐浴着大自然的清香，在这里，没有高楼大厦的压抑，没有城市的喧嚣，一切都那么纯洁自然，如诗如梦，漫步在这幅浪漫美丽的画卷中，怎能不让人感动呢?
时间匆匆流过，夕阳亲吻着西山，我们依依不舍地告别这美丽的香格里拉，如果说这世上还有什么世外桃源和人间天堂，那么香格里拉就是我梦幻中的世外桃源和人间天堂了!
平遥古城是目前我国保存最完整的一座古城,距今已有一千多年了,因为这座古城的形状象一只乌龟,所以人们有又叫它"龟城".今天我当个小小导游员,带领大家去观赏平遥古城.
首先让我们来到城门楼上,向下望去,两道城门中间有一个四方形的小城,叫瓮城.瓮城有两个作用,第一个作用是为了聚集雨水,怕雨水向城外流去.因为这里很干燥,把雨水看作是很珍贵的,连人们住的房子的房顶的人字架都很短,因为怕雨水流入别人家,真应了“肥水不流外人田”这句老话.瓮城的第二个作用是可以用石块等武器打击来犯的敌人,起防御作用.
平遥古城的城墙很宽,城墙的上面铺着很大的城砖.在城墙的瞭望口上架着几门大炮,这是当时最厉害的武器,所以赐了个名字叫"神武大将军".人们可以在这里拍照留念,因为“不想做将军的士兵不是好士兵”.
再让我们到县衙去看看。县衙坐北朝南，正门的两边蹲着两只大石狮子，开着大口看样子很威武。衙门的门栏很高，两扇大门又厚又重，漆着朱红的颜色。走进院内，东西两房是古代收税和纳粮的地方，各有六个窑洞，寓意六六大顺。再往里走是一个很大的正殿，是古代县太爷办公的地方，上面挂着“明镜高悬”的大匾，左右两边放着许多审堂用的刑具，让人进去有一种森严的感觉。绕过大殿进入后院，是县太爷吃饭和休息的地方，门口挂着一副对联，意思是视人民如父母.为人民办实事。
从县衙出来,我们漫步在明清一条街.这里全是明清时代的古建筑,各个店铺的门面和牌匾也是古代的样式,如果人们穿上古代的服装,就可以在这里拍古装剧了.
最后一站让我们到中国最早的银行——日升昌票号去看看.在右侧帐房里塑着两个蜡人像,一个像是在收钱,另一个在记帐.据说在这里一个记帐的伙计,一年能挣到80两银子,在当时一两银子就可以买一亩地.银票上有严密的防伪措施,为了防止老顾客破译,100年就更换了300套密码.来到后院,这里的墙都是又厚又高,墙缝里砌着好多钱币.据说是为了显示主人家的实力.
好了,平遥古城的旅游到此结束.谢谢大家!
春，这个美丽的使者迈着轻快的步伐来到我们身边。桃树、杏树、丁香相继发芽，开出美丽的花，柳树、松柏吐出嫩芽，用绿色装扮着春。一切又充满生机起来，冬日的孤寂荡然无存，我爱春天!
看，丁香在随风舞蹈，紫色的花瓣宛如她的连衣裙，紫中透白，更显得迷人，雅致。绿叶衬着花朵，呈圆状，那外面的轮廓也是紫色的，也许是丁香姑娘酷爱紫色，于是就用紫色的画笔描了一次绿叶的边框吧?丁香如银铃一般挂在绿叶的枝头，风儿是送信人，把丁香迷人的香味送到远方，立刻引来了蜜蜂、蝴蝶，丁香又成了它们的乐园。一枝枝黄色的花蕊藏在丁香四片花瓣的中间，像羞涩的姑娘不好意思出来。丁香的味儿越来越浓，沁人心脾，我深深陶醉其中。我爱丁香，因为我爱春天!
看，朵朵桃花迎风怒放，给大自然的气象万千添上了精彩的一笔。她们穿着红衣裳、粉衣裳尽情展示自己，清新而柔媚，一下子吸引住了我的眼球。我感觉自己仿佛到了天堂，这里有蔚蓝的天空，、清新的空气，还有美丽的桃花，我呢，就变成了安琪儿，长出雪白的翅膀，静静地看着花，欣赏着，哦，我都飘起来了!
看，柳树姑娘梳理着她那飘逸的长发，伴随着春风，沐浴着阳光，开始欢快地舞蹈。有的叶子还发光呢!似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。小草探出脑袋，好奇地张望着一切，聆听着春的脚步。天空的鸟儿，地上的花朵，还有棵棵大树，一起谱成了春的交响曲!
春，悄然无息，轻轻地来，轻轻地走。
春，不骄傲自满，只是在默默献身的阴影里做叶的事业。
校园还是原来的校园，同学还是原来的同学，却因春的到来而充满生机。又听到了鸟儿的鸣唱、泉水的叮咚，又看到了绿色的世界、灿烂的阳光。脱去了厚重的棉衣，有了一个自由的天地。
春，真的来了!我爱丁香、桃花、柳树、小草，因为我爱春天!
暑假，我看了《彼得·潘》这本书，讲述了一个叫彼德·潘的小男孩，他是一个不愿意长大也永远不会长大的孩子，住在一个叫永无乡的小岛上。那是一个奇异的地方，住着一群海盗，印第安的部落，各种各样的野兽，还有美丽的小仙子……。彼得·潘和温迪成了好朋友，把她和她的两个弟弟一起带着，飞啊飞啊，飞到了永无乡。在那里她们度过了只有在童话里才能在碰到的奇特生活。
彼得·潘，你真可爱!我都有一点妒嫉你了，我也想和你一样永远也不会长大，在家人的疼爱下，在老师的爱护下，和小朋友一起快乐地做游戏;读各种各样的书，永远生活在快乐园里。
彼得·潘，你真勇敢!我真的很羡慕你，我也想和你一样有胆量和智慧，与海盗斗争，与野兽游戏，而我有时却连一条小小的毛毛虫都感到害怕!
彼得·潘，你真热情!我真的很佩服你，我也要和你一样，对朋友要热情真诚，当朋友有困难的时候要挺身而出，帮助他们。
不过，小彼得·潘还有很多的缺点：他有时还有一点任性，不负责任，惧怕长大，答应温蒂的事情做不到;害怕上学……，我可不愿意这样任性，有时候我看书久了，外婆让我休息一会儿，虽然我正看到精彩的地方，但我也会不情愿地放下书本休息一会儿，因为他们是爱我，为我好;我虽然也想永远不长大，玩游戏，吃零食，每天无忧无虑地生活，但我也知道，我总有一天要长大，做自己应该做的事，体会成长的快乐!
彼得·潘我喜欢你，想和你一样勇敢，热情，善良，也想和你一样永远有一颗童年的心!
仔细审视一下中学五年来在写作上的得与失，还是归结到灵感上。好题目、好文体更能让我有感觉，所以不管是描写、抒情还是议论，总有那么些说到点子上，文字看着也更加流畅。有感而发，字字真实，自然也就能打动读者。若是没有，那就是很悲哀的事情了，既然没有了感触，表达就也无从谈起。
当灵魂游离与文字之外时，文章就会被冠以无病呻吟的恶名，再华美的文字也只是辞藻的堆砌，充其量只是文字优美，思想境界不忍细看。
当灵魂与文字结合成统一体，纵使文字再简单，只要有一个魂在，文字就会由苍白变成朴实，思想的深刻占据了读者的感觉，真实触动了读者的心声。
我的灵魂是常常游离于应试作文之外的，苍白的笔触在纸上描绘着一个脆弱的灵魂，那个灵魂本是不存在的，一碰就散成一团白烟。这也就是我的应试作文总是禁不起琢磨的原因吧。
更多的时候，我都是在抱怨没有生活经历，没有亲身感受过，因而就没有素材。虽然，我们的生活很单调，我们接触的东西很少，但是，很多很多的小感动积攒起来，我们就会拥有整个世界。对父母的关心习以为常；对朋友的友善觉得理所应当；对各类社会事件嗤之以鼻。我们抨击社会主义，我们向往国外的生活，我们不懂得什么叫艰辛。不成熟的'我们用轻蔑的口吻抱怨高考制度。记得一次语文老师问我们为什么要学习，所有人想都没想异口同声的说：为了高考。我承认这是高考制度的悲哀，这是中国教育制度对创造力和兴趣的抹杀，可，那些发达国家不也佩服我们的基础教育的扎实吗，而我们深恶痛绝的高考制度也是人口过多的无奈之举。我们从不知道吃苦二字的真正含义，我们不懂得感恩，所以，文章里总是在抱怨，隐藏在文章背后的也都是一个个愤世嫉俗的灵魂。不可否认，这也是真实的灵魂，文章也确实被赋予了真情实感，可这样的文章除了能发泄心中一时的不快还能做什么呢？
所以，文章要的不仅是灵魂，更是一个优秀的灵魂。
带着最真实的自我去赴一场心灵之约吧，你收获的将不仅仅是一篇好文章。
湘西，那个有着星光般灿烂眸子的姑娘，因《边城》使众人为之倾倒。待到今日，乘上汽车，踩足油门，进了湘西。眼帘之下，唯剩一片城市的倒影。恰似童年的那首《拔萝卜》，萝卜犹在，“拔不出的萝卜”已逝。拔不出的萝卜，透着乡土气泽。《边城》里的那个小镇,名叫茶峒。是座拥在山水怀抱中的小山城。明亮的白塔，如同点缀在小镇俏颜上的一颗美人痣，宁静且妖娆。溪水涓涓地流淌，依在小木屋旁，数爷爷轻声吐出的烟圈，听翠翠无意唱出的山歌，附了音符，日夜摩搓着渡船。较之霓虹灯下喧闹的夜市,那时的湘西泛着质朴的土气，而正是这份土气,使其在花底的布格子裙下，依旧散发出不逊于洛神的气质。
拔不出的萝卜，浸着山寨浓情。爷爷渡船从不收赠物，即使被人硬塞入怀中,也踏至岸边退回端午节喝酒,贪了杯,酒家扣下他的酒葫芦，佯装抵了酒钱,事后又托人送回。翠翠受顺顺船家邀请,到镇上看赛龙舟。爷爷醉洒而归问“翠翠生气了?”翠翠只娇嗔道“翠翠早被湖里的大鱼给吃了!”如此种种，山寨中孕育的情，携了物作枝，开成山上最美的茶花。爷爷的善心，顺顺的热心，酒家的好心，翠翠带着责备的关心，心与心的串连，非是这番山水哺养不可。不比现在，水泥压了沃土,只留下汽车的狂吠。人与人之间筑起的心墙，泛着一股子铜臭味。孰不知山谷之中，夜半之时，响起的一阵阵来自数年之前的沉叹。
拔不出的萝卜，溶着初始奇缘。最纯粹的爱情不是唱K时的Rab，不是谈生意时的协议,更不是随意变更的游戏。真的只存在于《边城》，缘份，爱情，最初始的模样,露着婴儿般纯真的笑靥。大佬、二佬同时喜欢翠翠，获悉翠翠心仪弟弟后，大佬甘愿退出却在出海时不幸身亡。二佬心存愧疚，也离镇出海。翠翠失去了爷爷，则接手渡口。年年岁岁等那个“也许永远不会回来，也许明天就回来”的心上人。恋人们总希望“人生若只如初是”保持初识的美好。可哪里懂得，消磨最初印象的不是时间，是他们白己日益变质的情。
人们对湘西的悔意，只等踏着水泥路，站在突兀的山顶，坠几滴略表悲悯的泪水。哪看得车水马龙藏着阴笑,高楼大厦翻着白眼，擎天烟囱喘着粗气。难道非要等到白塔轰然倒塌，才知暴雨已下，“拔不出的萝卜”成空吗?
我爱狗，所以也爱养狗。可我还没成为养狗专家，因为我要上学，没有太多的时间去管它。
邻居胡奶奶家里的一只狗生了狗仔儿。胡奶奶知道我喜欢狗，就给我抱了一只。它好可爱!黑白相间，毛软软的。因为它是20__年8月份出世的，所以我就给它取名为：奥运宝宝。我们俩从此结下了不解之缘。
狗渐渐长大了，眼睛能睁开了。每当我吃饭的时候它就眼巴巴地看着我，口水一滴一滴地往下流。我亲手为它制作了一个小木屋，里面沙发、电视机、空调等样样俱全。它好像是娇容华贵的皇后，我呢!简直就成了它的一个仆人。瞧，它拉下臭臭了，我就得跟在它后面收拾。
完全长大了，没有小时候乖，也没小时候那么漂亮了。一次我拿狗食喂它的时候，它竟把我的手给咬破了，我赶忙去医院做检查，气得我一天都没有给它吃饭。还好没什么大碍。
我最喜欢给它洗澡，它也很喜欢。每次我给它身上擦香香的时候，它总是跳，因为它很高兴，我刚给它擦完头发，它又钻到我的怀里让我给它擦身子。洗完澡，它就像位刚出浴的美人。隔壁的小花狗每天都要来我家跟宝宝打招呼呢!而且小花狗一有好吃的，就都给宝宝叼来了。看来真是“窈窕淑女，君子好逑”啊!这难道不是我的功劳吗?如果没有我，它能有这么漂亮吗?我突然体会到做父母养育儿女的艰辛。
胡奶奶的腿脚不是很方便，她还要照顾生病在床的爷爷，很辛苦。所以只要她家的垃圾满了，我就会和刚满8个月的宝宝把垃圾丢掉，它还会帮奶奶拎东西呢!宝宝做的好事真是难以计数。同学来到家里，看见宝宝时，都夸它乖巧、懂事，还夸我是个好主人呢!每当这时，我心里别提多美了。
我给“宝宝”当了8、9个月的“妈妈”，我感到筋疲力尽。但我也收获了很多的乐趣，对待可爱的小生命，你若给它们付出爱，它们将给你回报更多的爱和欢乐，给你平淡的生活增加一份乐趣。
4月24日，湖望小学的“我的学科主题阅读教学研究”拉开帷幕。此次活动持续一天，参加本次教研活动的有湖望小学手拉手学校——肥西县丽景小学的校长、骨干教师以及“石头汤”悦读校园联盟校的部分老师。
本次“我的学科主题阅读教学研究”是湖望小学读书节活动的重头戏，今年已经是第5年了。与往年不同的是本次研究活动分为两种不同的形式呈现：课堂和研习讲述。
上午的四节课例分别由英语学科z老师、音乐学科z老师、语文学科z老师及数学学科z老师执教。谢老师利用英文版《我爸爸》在阅读和互动中带领孩子们一步步走进图画书，又由书本走进生活，整个课如行云流水般巧妙自然，展现了一个经验丰富的教师扎实的教学功底和对教学资源的整合、利用能力。z老师作为年轻教师的代表也毫不示弱，徐老师的音乐课如小河流水般缓缓流淌而来，把图画书《爱音乐的马可》与音乐学科结合的恰到好处。z老师利用《蚂蚁和西瓜》展示了一节读写结合课，课上，甄老师充分调动孩子们的兴趣，声情并茂地将故事向孩子们娓娓道来，在交流分享后注重学生的感悟，又自然巧妙地将图画和场面描写相融合，使学生在读书的同时学会了“点面结合”的写作方法，提升了写作兴趣和阅读兴趣，是这节课的一大亮点。她充满激情而又动的课堂给老师们留下了深刻的印象。
下午7位不同学科老师分别讲述了各自学科在“从阅读中学习”的研习过程。三年级数学组罗齐卫老师讲述了从教师阅读开始，以团队协作的形式，以学生的学习为中心的学科阅读研究历程。他们利用《魔法三兄弟的探险之旅》，关注书的“语言”，将数学图形的学习，变得生动、形象化，也让图画书因与学科学习结合，而更富有生命力。
如果说团队协作下的学科阅读研习是一群人的舞蹈，那信息学科张瑞老师的讲述，则是她一个人的独舞了。张老师两年的实践中，带着思考前行，有自己独到的见解，她认为教师的“从阅读中学习”不是“教阅读”，而是带领学生“用阅读学习”，这恰恰悟出了“从阅读中学习”的道。对于学科阅读教学资源的选择，张瑞老师创造性地提出“全用式”“半用式”的概念，展示了一个年轻的在学科教学中透彻的.思考，舒展的舞蹈。
带着思考上路，带着孩子们一起上路。科学学科葛传东副校长的讲述，则展现把学生的自主学习过程作为学科阅读的重点。葛校长用视频和讲述结合的方式，通过采访校长、阅读研习启动、图书馆资源查找、学生阅，把学生推到了台前，而他则是在站在学生背后的那个“重要的他人”。
课例和讲述结束后是分组研讨，每个年级组的老师都分享了了自己想点，也使本次学科阅读研究呈现出“百家争鸣、百花齐放”的局面，姜宗兵主任的一句话引起了大家的思考：地上本无路，只不过走的人多了，就自然而然地成了路。是的，这“我的学科主题阅读教学研究”就是湖望小学在探索一条教学之路。对本次研究活动，胡冬梅校长一吐为快：
“真好！台上的11位老师风采真好！有经验的“老”教师，侃侃而谈，有深度有广度，是湖望学科阅读的典范；新教师“出生牛犊不怕虎”，有思想、善于探索。团队协作真好！聂传荣副校长带领，团队分工明确，分工中又有合作是推进研究的力量。课题研究价值真好！老师们的实践研究彰显了这个课题的生命力，阅读不仅仅是语文老师的事。阅读，在学科教学教学中如空气般重要且自然，每天都在发生。“从阅读中学习”，体言阅读的快乐，这种快乐不是休闲阅读的消遣，是有思考的阅读老师带着学生有目标的学习，学习阅读。”
最后，胡校长也留给老师们再次启程的思考：在前行的路上，如何“继承中有创新”？图书馆教学资源有哪些？可以怎样用得更好？
带着思考，勇于开拓的湖望人，继续在路上！
今天，我们全家坐着火车来到武夷山，一路上，我打开窗户看着外面的风景，赞叹着：“真美呀!”一边看着武夷山碧水当山的美丽景色，一边唱着歌儿。跑来跑去，心想火车快点开到美丽的武夷山。
到了武夷山，第一景点就是划竹排，我一上竹排展现在我眼前的是清澈见底的湖水，高耸入云的山，还有一块块形态各异的奇石，真是美不胜收啊，宛如人间仙境。我坐上竹排，望着清澈的湖水，脱下鞋，把脚伸进湖水，好凉爽。一路上，艄公介绍九曲美丽的传说，我一边听着，一边拿起照相机“咔嚓、咔嚓”的把武夷的景色收进我的照相机，带回家与同学们一同分享。竹排停下来了，我、哥哥、姐姐玩起水来了，瞧，鱼儿游得可欢了，我伸手一抓，扑了空。挽起裤腿，跳进水里。用纱布做的鱼网捞起一条小鱼。妈妈走过来，说：“这是小鱼的家，我们还是把小鱼放回家吧。”于是，我们高兴的把小鱼放回溪水。竹排继续往前划，游玩了九曲。
我们又到了第二个景点天游峰，到了天游峰，我从下往上看，密密麻麻的人群往上爬，就象蚂蚁在搬家，一路上我汗流夹背，到了险的地方，我手脚并用，往下一看，吓得我手脚发麻，但我还是继续往上爬。后面的奶奶吃力的往上爬，我把手伸给奶奶，“奶奶，加油!”奶奶在我的鼓励下，慢慢的跟上了，我们爬上了天游峰的顶峰，真有一览众山小的感受。下山了，我和哥哥姐姐们唱着歌儿，冲下山，一不小心，我摔胶了，妈妈扶起我，告诉我上山难，下山更难，要注意安全。一阵清风吹来，我们下山了。
啊，武夷山我爱你，因为我深深的感受到你的美丽，我下次一定再来。
我喜欢猫，因为它们时而活泼时而沉静的样子。看到它们注视着我们的神情，我时常会想在猫的眼里，我们算是什么东西呢?会不会觉得我们不可思议，或者愚蠢无知?这让我想起有一只猫，生活在夏目漱石的笔下，它是一只普通不过的猫，却有着人一样的思维。没错，这就是《我是猫》中那只猫。
夏目漱石本名夏目金之助，生于1867年<庆历三年>2月9日，东京人，他的一生才华横溢，只搞十年创作，却留下了一系列珍品。他的全部作品，大体反映了明治时期知识分子的一颗痛苦而不安的灵魂，反映了他在东方思维和西方文明、在虚幻理想与残酷现实、在迂腐守旧与拜金大潮之间的艰辛求探与惨痛折磨。《我是猫》，够得上日本的才子书之一，也是世界文学名著之一。
《我是猫》确立了夏目漱石在文学史上的地位，小说采用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事;不满现实，却无力反抗;平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性，小说构思奇巧，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色，“我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”
这样亲切的一句话为我们打开了一只猫的心灵大门。这只猫的一生透着淡淡的悲凉，正像是对于社会的嘲讽。在它的脑海中，主人只是一个愚蠢的教师，装模做样，“像牡蛎一般把自己藏在壳里”，同时也追求人格独立，而他的朋友们崇尚金钱权势，为了钱不惜一切。这说的是一些虚构的人，我们未必不愿承认，但是有谁知道，我们是不是以同样的形态出现在身边的猫或者是狗的眼中呢?人类一向自负，因为我们的智慧，我们的文明。
至于小猫小狗虽然聪明，善解人意，它们的脑子与人类确是无法比拟的。当然，这也是人的看法。殊不知，在那些“小猫小狗”看来，人也不过如此，没有莫及的智慧，没有高雅的气质，有时甚至连它们都不如。看到这，我们似乎有点哭笑不得，但又能说什么?只是角度不同，没想到我们的形象有了天翻地覆的变化。说到这，我不禁想起了鲁迅的《狂人日记》。这说的又是一个有病的人所看到的世界。
这个世界里的人都想害他。说他病态，这并不假，但难道那时的社会不是在向着这人吃人的趋势发展么?就像那只猫，我们可以说它没有资格对人品头论足，但是它所看见的又何尝不是真实的人?每个人抑或是猫狗的心中，都装着一个世界。我的，你的，他的，没有一个相同。我们活在自己的世界里，看他人的风云变幻，用自己的心情，体会着他人的喜怒哀乐。
在书的结尾，猫因为馋嘴喝啤酒而误入水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。没错，这就是《我是猫》中的那只猫。
在儿童期的派觉得所有的生物都是有灵魂的，我们可以通过眼睛与动物交流，读到他们的灵魂。
我很佩服儿童时期的派，他对灵魂的信念，他像一个上帝的使者想读懂所有的生命。有人类原本也是动物，人类有动物的原始的本能，集体无意识。派的父亲在里面是起着社会化的权威的成分，为了教会派区别老虎是凶残的，居然拿一只活生生的小鹿让帕克吃。幸好派的母亲知道这对于一个孩子来说太残忍了，要一个12岁的孩子原本是自我跟依恋的信仰未分离时认识这中本能的一面是不合适的。里面派的妈妈对孩子的爱和宽容起着缓冲的作用。
自从派知道了帕克是很凶残的一面后，第二次见到帕克就非常的恐惧害怕。儿童时期经历留下的心理阴影是很可怕的。但十七八岁的派是很多宗教的信徒，并且在他看来既可以是佛教的信徒也可以是伊斯兰教的，互相不冲突。从这里可以看出派年轻是并是个能够理解生命灵魂，善于包容接纳的人。年轻的派有着少年人的狂，想亲自体验生命的考验，甚至想与上帝对话。在全家移居去加拿大的轮船上，面对危险的暴风雨，派却体验到是生命本应该经历的东西，或者是假如上帝要他经历，他并没有不服从的信念。这是否就可以看作，年轻时的派面对阴影，面对一直压抑着的潜意识终于爆发了。所以在暴风雨中，派的情绪高涨，精神亢奋，像个疯子，看到这里不得不惊讶，又很理解派的行为。
再后来，只有派和老虎帕克时，派与帕克的关系是有联系又是有距离的。申老师在解读时，说道：“帕克的EF和派的IF心理类型”由开始派的忍让，内向感情型和外向情感型的人格是比较难交流。然后在一次派终于明白，回避和退缩都是没有用的，派勇敢的站出来跟帕克说“no”。派第一次跟帕克宣战说，这是他的地盘。这观众觉得心理很爽很轻松，因为一直派对帕克的忍让，回避对自我情绪的压抑终于在no中发泄，散发出能量。所以这时候的帕克开始害怕了，这是一个能量流动的开始，派也慢慢的学会了如何与帕克交流，如果在保护自己不伤害自己的情况下与帕克进行交流，能量的流动。在这个过程是很和谐的。派坐在漂浮的自己做的网上，而帕克在小船上，有明显的界限。申老师还说，帕克在派的成长中有扮演派父亲的角色，是父亲的原型，让派学会生存，学会正确的认识世界。帕克也是阿尼玛的化生，是派的自我的折射。
再只有派和帕克的漂流中，他们是和谐的，能量的流动是平衡的，帕克被拍驯服，像派与自我的一个整合，这是否想沙盘中的一个自我的整合，自性化的过程。他们来到漂浮的岛上，白天像是美丽的天堂，而夜晚却像食人的地狱。这种两极的对比给人心理冲击很大，像阴影，作为生命的一种能量，是每个人都有的，关键是需要我们学会如何与我们的阴影相处，正确的整合，发挥其生命力的能量。
再到后来，终于派和帕克经历数天的饥饿，身心疲惫时。终于飘到了陆地上，派和帕克都兴奋的跳下小船，派疲惫的瘫倒在沙滩上(这个时候沙滩应该是最舒服和让派接触大地)，帕克也不停的像森林走去。。。此时的帕克看着森林，获得重生，可是让我们心痛的是帕克没有回头，与我们一贯看到的动物与人的情感的连接，在这里并没有显示出来。派很伤心，伤心的是自己与帕克都获得重生，但是却再也没有在漂流时的情感连接，要失去这个生死之交，与自己共患难的朋友。像是派的本我，原本已经建立起来连接，但是因为都得救，帕克有帕克该去的地方而这是原本就无法改变的。帕克属于森林属于自由，他有他的本性，再也与派不一样。的用派话来说，我们并不是害怕离别和分离，而是像这种分离了却没有好好的说声再见，没有彼此的安慰和祝福(也许彼此的心理是有)的表达流露，会觉得是缺少什么，这种心理的需要没有得到及时的满足，给我们留下了遗憾，心理永久的痛。这让人想到亲人的分别，恋人的分开，抑或是朋友的分开，人需要这种EF的方式来表达。让心理的这种能量自然的流露，更多需要的应该是向外的流露，这种与别人的能量的交流是必要的。
看来人格类型，我们应该学会如何发展自己的第二或者第三功能的心理类型。
很早就知道泰山是五岳之首，于是登泰山便成了我盼望已久的事情。这一天终于来到了。 十月三日一大早，我们便从宾馆出发了。远远望去，群山起伏，绵延不绝。朝着群山的方向走去，不一会儿我们就到了泰山脚下。
我们先坐中巴到了中天门，随后开始登山。一路上人很多，只能走走停停，这正好可以让我更好的观赏风景。我看到许多茂盛的树木，有一个地方的松树长的千姿百态，好看极了。还有一些奇形怪状的山石不时映入我的眼帘，这些巨大的山石就像守护神一样注视着我们的一举一动，生怕我们破坏了山上的风景。过了两个小时，我们便来到了十八盘的脚下。这里人山人海，把十八盘围的水泄不通。我们只好陆陆续续的往上爬，而且十八盘很陡峭，稍不留神就容易滑倒。我不得不把全部的精力用在这里，生怕一不留神就滑倒在地。
就这样小心翼翼地走了一个多小时，终于到了玉皇顶，真是“功夫不负有心人”呀!接着我们又去游览了玉皇顶的其他地方。我们先到了日观峰，这里是看日出的地方，视野非常开阔。接着我们又来到孔子庙，这是专门为祭拜孔子而建造的。最后我们来到了“五岳至尊”的石刻前，这里是拍照的人最多的地方，我连忙让爸爸给我拍了张照片。我们又在玉皇顶上方往下望，真是“一览众山小”呀!整个泰安城都在我脚下，就像一张小棋盘。那些高楼大厦大概就是其中的棋子了吧，下面的两条河在我的视野里就像两条白色的绸带一样。抬头看天上的云，仿佛一伸手就能摸到。
欣赏了半天的美景，我们都有些陶醉了。后来看时间不早了，我们才坐索道下来了。在坐索道时，每经过一个加速器，缆车便来回晃动，这时候两侧的高山迅速向后退去，而我们似乎要坠入万丈深渊，那感觉恐怖极了，很是刺激。我和哥哥不由得尖叫起来。在我们的尖叫声中缆车前进到了中天门。
下山时最后回望一眼泰山，我心里想：我一定会再来的!再见了，雄伟的泰山!
如林夕所言，“在一些真正称得上伟大的电影中，见识到的真实世界该比我们自身的体验敏感上百倍，真人真事给拍成电影，应该拍出连当事人也不懂得用的眼光回看自身，这才会提升看事看人的层次。电影应该不只是现实的镜子，否则只是比我们日常家居打灯打得讲究点的私房记录而已。”从这个角度看，《死亡诗社》无疑是一部“真正称得上伟大的电影”。
1959年，以凝重的风格及传统的教学理念著称的威尔顿预备学校迎来了一位新的文学老师john keating及一群虽年轻却早已被规划好人生道路的新学生。至此，矛盾开始慢慢凸显：个人之于社会的对立，自由之于权威的对立，主流价值观之于个性的对立，西哈诺式的浪漫与清教徒的刻板之间的对立。keating老师似是唐吉柯德，赤手空拳地与传统巨浪殊死搏斗。他所有的，是一颗渴望寻觅到人生精华及春风化雨的伟大心灵。keating老师带领这群尚年轻尚未完全枯死的孩子们在校史楼聆听死亡的声音，反思生的意义并劝诫他们做到“carpe diem”;让孩子们在绿茵场上用野性的咆哮宣读自己的理想及人生信条;鼓励孩子们站在讲桌上用新的视野俯瞰这个早已熟视无睹的世界;介绍给孩子们有思想有力量的诗歌并教会他们用发散的哲学思维审视人生……故事的情节若是如童话设想般单薄，这部影片怕是会沦为中流之作了。所幸，导演没有丝毫这般的念头，他将时代背景及悲剧因素嵌入影片中。当人们为剧中短暂的欢乐欣喜时，悲恸却早已潜伏而来。
真正的成功者，并非那些在常态分布内的灰色大多数，而是那些愿意跳出平静绝望的漩涡的“异类”。影片中，在keating老师的引导下，原本沿循父亲规划好的neil perry慢慢觉悟：心之所向是演员，又怎能手握手术刀在手术室中打转呢?neil是勇敢的，也是可悲的。多次与父亲协商未果后，neil选择了用父亲书桌里的手枪结束生命。这命是父母给的，现在就连同多年的恩情与陨灭的理想一并归还了吧。是夜，大雪，neil戴着演出时的花冠，赤裸上身，在窗台开枪。因为心逐所爱而不得所以无奈，因为抗争无果所以落魄归西。neil的抗争，是艺术化的理想与中产阶级价值观的抗争，是炙热的理想与冰冷的手术刀的抗争。我自知没有资格评价他的行为，只想起塞林格的一句话“一个不成熟的男人的标志是他愿意为某种事业英勇的就义，一个成熟男人的标志是他愿意为某种事业卑贱的活着。”neil是不成熟的“异类”。
影片到了结尾，keating老师最终被辞退，孩子们继续从前的生活。春风化雨，keating老师已将种子播种到孩子们的心田。“我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在人生终结时，却发现自己从来没有活过。”这是keating老师带着孩子们寻找人生意义时朗诵的梭罗的诗。这群孩子们会记得，观众亦记得。
再听听《死亡诗社》的片尾曲吧，苏格兰长笛奏起，让我们在地狱中仰望美好，在现实面前笑容明媚。
“太阳光，金亮亮，雄鸡唱三唱，花儿醒来了，鸟儿把树忙…”唱着这首劳动最光荣，我的劳动体验又开始了，我先给自己打打气：劭伊加油，劭伊加油”。
在寒假里我做了许多家务事，该说说那哪一件呢!想起哪件说哪件吧!
扫地和拖地是家务活里很普通的活儿，但我却从中悟出一些小窍门。先说说扫地，扫地时不能三心二意要细心，仔细，不能放过每一个角落的脏物。说完扫地，再说说拖地。拖地主要分六个步骤：打水，拖地，换水，再拖，倒水，最后把东西放回原位。而且拖地时下不去的东西要用力一点。这样才能把地拖得干净。
洗衣服是家务活我很喜爱的活儿，想知道为什么吗，Let’sgo!
这天，妈妈有些不舒服，爸爸有上了班，家里洗衣服的重担就交给了我，我想：既然妈妈今天不能洗，我就洗吧!我按着记忆中妈妈洗衣服的样子，先打来一盆清水，把一件内衣放进盆里，又撒上洗衣粉，哦，上天是成心与我过不去，洗衣粉不小心撒了那么多，我还幼稚的想放的越多洗的越干净。我将衣服泡了几分钟，便开始我的洗衣路程，可刚洗上就起了玩儿心，因为洗衣粉放多了，所以起了许多泡泡儿，我就放开了的玩儿了起来，越玩儿越开心，差点儿忘了洗衣服。玩儿了一会儿我想起了洗衣服这事，就专心致志的洗起了衣服，我把一些脏的地方用力的搓，终于搓干净了。我又仔细的检查了一便，又搓了搓。这时，我的糊涂劲儿又犯了。洗完就准备晾，晾完了才想起要投一投，我只好又忙了一会儿，才大功告成。
妈妈说今天主要吃饭和面，我想以前爸爸不是交过我煮饭和面吗，正好还没做过呢，今天就试一试吧!我便自告奋勇的对爸爸妈妈说：“今天我煮饭，煮面。”他们俩吃惊极了，说：“你怎么会煮呢?”我神秘的说：“不告诉你们!”
煮饭的时间到了，我兴冲冲地说：“瞧好吧!”我记得煮饭应该先淘米，再把米放进锅里，倒一些水，再摁电源开关。对，说干就干。我把米淘了三四便，接着到进锅里三分之一的水，盖上锅盖，大约25分钟，熟了!我高兴的打开锅盖，盛好饭，把它送到父母面前，神气的说：“尝尝吧!”爸爸妈妈都说还行还行，可我认为这是世界美味。﹙这毕竟是我自己做的啊﹚。
煮过了一回饭，我又开始煮面，我先把面从冰箱里拿出来，然后把一些水倒进去，再把面放进去，点上火，大约过了5分钟，我尝了一口，味道不错，关键是熟了，我急忙让爸爸妈妈尝尝，他们说这面做的还不错，我听了心里美滋滋的，象喝了蜜一样，甜到了心里。
书柜儿是我的知识海洋，他们能让我开心，忧愁，生气，喜悦…收获甚多，这天，我准备清理一下书柜。
我先把书柜里的书一个个拿出来，用湿抹布把它擦一便，等它干了，我再把它的“孩子们”一个个放回去，看着干干净净的书柜，我开心的笑了，瞧!书柜也在对我笑呢!
这个寒假我过得十分充实，我体会到了父母平时的累，知道了凡事要细心，认真。最重要的是我知道了“劳动最光荣”。
在学本文前，曾独自一人捧着沈从文的《边城》静读。虽然从中并未悟出些许大道理。但字里行间带给我的点点纯真，滴滴淳朴，却让我记忆犹新。如今再次读起节选部分来，除了有种和老朋友阔别重逢的感觉外，更让我有了一份更深的体会---发觉一切美的东西。
《边城》虽然有着悲剧性的结局，可那结局未尝不是凄美的合情合理、自然贴切。城内乡民的淳朴是一种美，不谙世事，与世隔绝是一种美，与自然生生相息的生活作息是一种美，民风习俗是一种美，地理风貌是一种美，坚强乐观是一种美，真挚纯真的初恋是一种美，忠贞不渝的坚守是一种美，不顾其他的痴情等待亦是一种美……
文章无处无美，处处皆美，这更是作者沈从文内心深处对美的寄托和追求，亦如陶潜所作《桃花源记》一般，作者将所希冀的一切包括纯真、美好的歌颂均寄于此，只是比起《桃
花源记》，更平添了一份悲伤，一份希望无法实现最终湮灭的无奈伤感。追溯过往，追溯那个城外纷乱的年代，作者写此文只是为了平静内心不安和混乱，唤起尘世的纯真，唤起尘世对美的追求，不懈的追求。
然而我时常不解，在其那个硝烟弥漫的年代，如何让心那般心如止水，这种超然物外，心澄澈如镜的品性如何保持?况那番年代，寄亡国之恨于这般平静的文字中，引人细细品味，耐心琢磨需要一颗多么强大的心灵?多么高深的人生境界?多么纯净的尘世净土?
联系今日，无数人生活在欲望的桎哠中，受尽金钱权势的牵制和诱惑，他们终日思量着如何稳居其位，如何尔虞我诈，如何勾心斗角，他们心中没有了美的印象，或歪曲了对美的审评标准。他们内心浑浊，全身充满着让人嗤鼻的恶臭，他们失去了美，更失去了对美的追求。纵然将沈先生呕心沥血的作品捧之当前，恐怕只是依旧“羞见于刘郎才气”。
彼之美，铸成人之美，心之美，纯之美，则万物皆美。
凡卡的命运太悲惨了，他才9岁，一个本该在父母怀里撒娇，在学校念书的孩子，却忍受着那么多的折磨：老板、老板娘动不动就打他、骂他;伙计们欺负她小，想方设法捉弄他。早餐是一点儿面包，午餐是稀粥，晚餐还是一点儿面包，连一丁点儿水果也没有，长期下去，凡卡营养不良，脸上几乎没有血色;晚上，凡卡睡在过道里，老板的崽子一哭，他就要起来摇摇篮，由于长期睡眠不足，凡卡整天满脸倦容。
在这样痛苦的日子里，凡卡多么想念爷爷啊!他是多么怀念以前和爷爷在乡下的快乐日子啊!他是多么希望爷爷能接他回家啊!哪怕每天过着饥一顿饱一顿的日子，凡卡也会觉得和爷爷在一起是最幸福的。当我再一次读过《凡卡》这篇课文之后，陷入了沉思：为什么我们与凡卡之间有着如此天壤之别呢?那是因为我们生活在不同的时代。
现在，党和国家为我们创造了良好的生活、学习环境。在我们国家里，哪怕是穷苦孩子和没爹没娘、无家可归的孤儿也有着生活保障;而凡卡却生活在沙皇的黑暗统治中，那里是富人的天堂，穷人的地狱。我们要好好珍惜幸福生活。从小要努力学习，长大把祖国建设得更强大。
“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”这是《明日歌》仅仅这短短的几句话，给了我深刻的印象。现在生活的条件优越起来，我们就应该珍惜时间，珍惜这每一分，每一秒。
“今天，不就是短短的一天吗，我明天再学习不可以吗?”我也有过这样的想法，也曾经这么做过。当我读过《明日歌》时，我才发现我错了，为什么要把今天可以完成的事情放到明天呢?很快，到了明天，还有明天，明天就变成了今天，而每个今天之后，又有无穷无尽的明天，大好的光阴、就被浪费了，到了以后，就会有了“少壮不努力，老大徒伤悲”的叹息。
勤奋，有志的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们从不把今天可以完成的事情留到明天去做的。美国著名作家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗?那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”伟大的发明家爱迪生从小就珍惜时间，经常利用在车上卖报的时间来做实验，累了，就在旁边躺一会儿。渴了，就喝口水，饿了，就吃块面包。牛顿，居里夫人，爱因斯坦……哪个名人不是如此?他们从不停留在昨天，
更不空空等待明天。他们利用今天，完成他们想要干的事情。
短短的《明日歌》是一个座右铭，它一直提醒我要把握今天，决不让时间白白流失。从现在开始，不要让时间白白流失!
茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。
不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。我觉得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到翠翠第二次遇见了二老的时候，我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向翠翠提亲的大老下船出了事后，我知道翠翠的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，翠翠的生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。
合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，……而现在全被打破了。故事虽然用灰色的背景为翠翠的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是翠翠的爷爷。
他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。平时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献;到了天热些他还会和翠翠准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。
还有翠翠的不食人间烟火，顺顺的慷慨大方，傩送二老的朴实真挚，天保的豪爽英勇……都给我留下了深刻的印象。
人间每天都在发生悲欢离合，这和时代的背景是分不开的，但撇开那些令人伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，沈从文先生给我们描绘了一个多么美丽的世外桃源，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，它好似一股清泉，它又似一缕清风，吹走了我脸上的尘土，带来一丝温馨。多么希望在边城能看到翠翠像以前一样地快乐地生活着，而那条祖父渡了大半辈子的船会依然来往于溪间，那条黄狗也应该守在门前等待一桌喷香的晚饭……在当代社会，物质生活充裕，但生活的物质环境和精神环境却相对弱化。我们呼唤文学作品中的纯净而美好的风景和人情，期待它由“童话变为现实”。
朋友们：面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴;放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃;仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠;俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨因为，在她们身上，孕育着中华民族几千年不屈的精神!在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志!我们应深感欣喜的是，在二十世纪，这精神凝成了伟大的五·四精神，鼓舞着中华儿女从文明走向文明;这意志化做了坚定的意志，领导着中华民族从胜利走向胜利!从上一个世纪之交的血雨腥风，到这一个世纪之交的国泰民安，民族精神一直支撑着中华民族的铁骨脊梁。白色恐怖没有吓倒我们，洋枪洋炮没有击败我们，霸权势力没有压垮我们。雷锋精神、铁人精神、三峡精神、王伟精神这些都是民族精神的光辉典范!
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国
事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。指出：“在新世纪里，中华民族将在完成祖国统一和建立富强民主文明的社会主义现代化国家的基础上实现伟大的复兴!”这是新世纪向中华民族的召唤!这是中华民族面向新世纪的宣言!
少年兴则国兴，小年强则国强，少年富则国富。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为复兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!
建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，这是新时期爱国主义给我们提出的历史使命。惟有以振兴中华为己任，积极投身到建设中国特色社会主义的伟大事业之中，用扎扎实实的行动去实践报效祖国的远大志向，才能成长为一名真正的爱国者。
爱国主义、集体主义和社会主义，是当代中国的主旋律。在当今历史条件下，爱国就必然和必须热爱社会主义的中国，爱中国的社会主义。纵观中国近现代历史，我们可以得出一条真理：只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。社会主义是爱国主义不断发展的方向保证，而爱国主义则是中国特色社会主义事业的力量源泉，建设有中国特色社会主义事业是新时期爱国主义的主题。社会主义实行的是生产资料公有制，因此，在处理人与人的关系方面就必须坚持集体主义原则;爱国主义和集体主义也是不可分割的，缺乏集体主义的爱国主义就会成为一盘散沙，而没有爱国主义的集体主义就等于没有灵魂和方向，发展下去都是非常危险的。所以，社会主义爱国主义与集体主义、社会主义具有高度的一致性。 没有，就没有新中国。这是总结中国近现代历史而得出的一条真理。中国的成立，使中国革命的面貌焕然一新。在此之前，农民阶级、资产阶级改良派和革命派的一系列起义、运动和革命都失败了，都没有能够挽救半殖民地半封建中国的命运，历史的重任现实地落在了中国的肩上。中国带领中国人民进行了一系列惊天地、泣鬼神的战争，终于推翻了压在人民头上的三座大山，建立了新中国，实现了国家独立和人民解放。中国当代历史继续证明：没有中国，就不会有国家富强和人民幸福。中国带领人民推动了社会主义革命和建设的伟大胜利，又审时度势地做出了改革开放和建设有中国特色社会主义的英明决策，开创性地发展社会主义市场经济;在新的历史条件下，我们党又制定了按照科学发展观构建社会主义和谐社会的重大部署，正在为实现全面建设小康社会和第三步战略目标而奋斗。总结起来，自从有了中国，中国的发展就迈入了快车道，整个中华大地呈现出一派政通人和、繁荣昌盛的景象，中华民族的国际声望越来越高。由此可见，中国，是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表着中国先进文化的前进方向，始终代表着中国最广大人民的根本利益，是建设有中国特色社会主义事业
的领导核心。所以，坚持社会主义爱国主义，就要毫不动摇地坚持和拥护中国的领导。
我们怀着悲痛而沉重的心情来到烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么庄严、肃穆，让人不由得肃然起敬。我们先排好了整齐的队伍，然后按要求站好队，认真地聆听书记的致词。我抬头瞻仰墓碑，墓碑上写着：革命烈士永垂不朽!我想，如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。所以，他们理应受到敬仰!接着是在墓前默哀，我们衷心地感谢革命先烈为我们创造出的美好生活，也明白要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。我们是幸运的一代，我们是
幸福的一代。而我们的幸福是他们赐予的。我们该用一颗感恩的心来面对这个美好的世界。随后，我们绕过墓碑，到了烈士墓前，庄重地用双手把花圈献给了烈士们。“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂!”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗?我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容?让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花中，让它陪伴在先烈的左右。接着，我们参观了烈士陵园。还认真的捡拾了烈士陵园周围的垃圾。
我想这是我们唯一能为先烈们做的一点事了，让他们能有个更好的环境，静静的安息。“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。
又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社
会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。 先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业;先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国;先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬?你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上!你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样!同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩! 让我们继承先烈的遗志，
为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天!
假期里，闲来无事，随手从书架上取下一本厚重的书。
书名曰《少年派的奇幻漂流》，作者扬?马特尔，一位加拿大作家。对于这位作家，我见识短浅，实在是没有听说过。只依稀记得这本《少年派的奇幻漂流》曾被我国著名导演李安翻拍成电影，并斩获包括最佳电影配乐、最佳导演奖在内的多项电影大奖。电影我是没有去看过，想来读读这本原版小说，再去看电影，或许别有一番风味。
随着时间一分一秒地流逝，我终于合上了这本书，闭眼细细回味，感触颇深。少年派出生在动物园世家，十七岁那年，家里决定移民追求更好的生活，他们一家人带着动物开始了航程。然而非常不幸的，他们遇到了海难，家人全部丧生，派奇迹般地幸存了下来，同样被幸运之神眷顾的，还有有一只名为“理查德?帕克”的孟加拉虎。尽管内心充满了恐惧，派依然不得不与这位唯一的伙伴在救生小船上开启了长达227天的漂流之旅。在这趟旅程中，人与虎之间，建立起了一种奇妙的联系。最终，他们共度患难，获得了重生。表面上来看，派的那种面对危险与恐惧，始终坚持不放弃，为了在重重困难中求得一线生机，一方面与老虎作斗争，一方面更与自然作斗争的精神确实让人敬佩。然而从更深的层次来看，我们更愿意相信那在漫长的漂流之旅中陪伴着派，一直与他斗争，激发派的求生欲望的老虎，其实是派的第二个人格。当先后来到船上的斑马水手与猩猩母亲被豺狗厨子给残忍吃掉后，激发了他内心的血性，内心的恶被无限激发，促使着他化身凶猛的老虎，杀掉了豺狗。在漫长的漂流之旅中，正直，善良，理性的人类化身少年派，与凶猛，充满欲望与恶的兽性进行着斗争。以弗洛伊德的理论来说，少年派代表着理性，有意识的自我，而老虎代表着遵循本性，潜意识里的自我。
当小说结尾，理查德帕克头也不回地走入丛林，正代表着派战胜了这一切，从一开始的恐惧与斗争，到后期的接纳与包容，最后战胜了它，驱赶了自己内心的阴影，真正让自己从绝望的边缘被拯救。
我觉得，除了感概少年派的艰苦卓绝，这种剖析自我，战胜自我的勇敢精神，或许更让人敬佩。
今天我们观看了《少年派的奇幻漂流》，写的是派长大后回忆起他在少年时的一次难忘的经历。
电影一开头便播放了许多动物，这是派家的里动物，派他们一家准备带着动物一起离开这个地方，可是他们乘坐的轮船中途遇上了暴风雨，派因为出了船舱才能幸免于难，可是他的家人可不那么幸运，统统被海水吞没了。
派一个人孤零零在坐在小船上，与他同样存活下来的还 有一些动物：斑马、红毛猩猩、猎狗和老虎。可想而之，在这条食物缺乏的小船上，弱肉强食是很普遍的现象，没过多久，斑马和红毛猩猩就被猎狗咬死了，紧接着老虎又把猎狗咬死了，现在的船上剩下老虎和派了。
为了不被老虎吃掉，派每天都提心吊胆的，他还 用救生圈做了一个小艇防止老虎咬他，在茫茫的大海里，派每天生活得都很充实，同样，老虎看到还 有食物便心存希望，多次向派发起进攻。由于派信仰三种教派，心怀慈悲，所以他不停地给老虎送吃的，还 开始驯养老虎。正因为如此，在海上漂流了二百多天，派和老虎都存活下来了。如果没有老虎，派很有可能因为孤独绝望而放弃求生。
一群羊的生活，如果没有狼它们也不可能存活，这是同一个道理，同样，我们的生活也需要竞争对手，这样我们才能有进步。感谢这部电影让我明白了这个道理!
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”唐代诗人孟郊写的这首《游子吟》可谓是脍炙人口，妇孺皆知。这首诗大意是：慈祥的母亲手上拿捏着针线，为出门远行的儿子缝制衣裳。母亲一针针细密的缝着，想着儿子在外归期无着，又担心衣裳不结实儿子有风霜之苦。谁说像萱草那样的子女孝心，能报答慈母那春晖般厚博的恩情呢?诗人捕捉住生活中的“一瞬”，浓情淡化，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。
“母爱”是人类真淳崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。如《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”;《九月九日忆山东兄弟》中“每逢佳节倍思亲”;《天净沙 秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯。”《游子吟》中诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。而“游子不言苦，家书但云安”，要解脱抛却悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，创一番事业，而后冀“报得三春晖”。
“谁言寸草心，报得三春晖”是这首诗的点睛之笔，如山泉沁入心脾，如深谷传出佳音，曾唤起万千游子的共鸣。母爱如无疆的大海，母爱如无痕的春风;母爱是一盏永不会熄灭的灯火，母爱是月光下一针一线无私的牵挂。而或为求学或为创业远走他乡的游子“欲报之德，昊天罔极”。游子如沐浴过春天阳光雨露滋养茁壮成长的小草，如何报答比天高比地厚的慈母的爱?
烛光下，那一针一线融注的疼爱，那盼儿早归期冀的眼神，读之感人肺腑，思之似曾相识。不分年代国度，母爱又何其相似。依稀中我仿佛看见母亲在床边为我扑打蚊虫，盖掖被子。仿佛闻到母亲为生病的我煮面条，打荷包蛋的香味。仿佛又听见母亲叮嘱上学的我：“过马路小心点……”。而所有这些母亲又何曾有过怨言?又何时求过回报?
父母对儿女的爱是无私深笃的，如春天的阳光滋养每一株小草一样，即使你竭尽一生一世的心意，也报答不了这绵绵如阳光般，滔滔如大海般的爱。羊羔跪乳，乌鸦反哺，我们更要从小体谅父母，疼爱父母，做父母的贴心小夹袄，帮妈妈刷刷碗，帮爸爸捶捶背。妈妈下班了，捧杯热茶;爸爸出差了，发个短信。从一件件小事中让绵绵的亲情在和谐的社会中放大再放大。
寒假最大的收获莫过于读了《灿烂千阳》。这本温暖而又残酷的书牢牢拴住了我的心灵。玛丽亚姆和莱拉这两个名字久久萦绕在我的心头，挥之不去。
我为玛丽亚姆的死深感悲痛。我认为她理应得到上帝的宽恕。因为这个杯具是由这个动荡不定的社会所造成的。如果没有家庭暴力，就不会有她的所作所为，她是迫不得已而为之的。我看到了人的渺小。法官固然同情玛丽亚姆的遭遇。也理解她。可她身为一个小小的法官又能怎样?是塔利班控制了这一切!他也无能为力。他如果宽恕了玛丽亚姆，自我也会性命难保。在黑暗的社会里，一丁点儿亮光终究会被黑暗所吞噬，成不了大气候。她们受尽了磨难，拉希德根本不把她们作为人来看待，仅仅是一个生孩子的工具。而她们又能如何?仅有一个字，忍!在动乱的社会之下。惟有忍耐才能使她还保留着一个真正的自我。
惟有忍耐才能使她们还保留着自我那宝贵的尊严。这个社会真正实现男女平等了吗?答案是否定的。妇女必须穿着布卡才能出行。且出行时必须由男人所伴同。如没有遵守，擅自一人前行，所带来的只能是棍鞭的惩罚。她们失去了做人的尊严。只能默默地理解，默默地顺从。她们甚至没有反抗的权力。才14、15岁，就被家人逼迫所出嫁。早早的失去了童年，过早的看到社会的残酷。这个社会令她们丢掉了许多，许多。社会需要改革，需要还给她们自由、平等。需要使妇女真正获得解放。我为玛丽亚姆和莱拉所动容。
她们给予了对方最真挚的情感。告诉了我们即使社会再阴暗，温情也依然存在;那股暖流直抵人的心底，汇成爱的海洋。惟有彼此都付出，才能铸就坚固的情谊之墙。看到玛丽亚姆的就义，看到莱拉访问玛丽亚姆的故居时，我的眼泪不听话的流了出来，心里泛起了一次又一次波澜。这造就了一种美，一种杯具特有的美。
是那种夕阳西下的美，仅有在恶劣的环境下所产生的情感更就能打动人的心弦。如果我有本事，我必须要还给阿富汗妇女们一个属于她们自我的季节。也正如文章所说：“玛丽亚姆就像是河床里的一块岩石，经受着流水的冲刷”。不错，玛丽亚姆忍受着重重的家庭暴力以及社会不平等的待遇，但在她的心灵深处，依然藏有高尚的节操，只是不肯流露。她已深受社会的摧残。但当另一位心存高洁的人----莱拉来到她身边时，她的心门不由自主的打开，情感自然而然的流露出来。
其实，每个人心中都有对于情感的需求与寄托，只可是有些人是不善于表达的。惟有情感才能激起新的感情。这种情感促使玛丽亚姆获得了最高的救赎，促使莱拉过上了新的生活。书读完了。我的心灵受到一次又一次的冲击，一次又一次的洗礼。在刹那间，我突然明白了书名的真实含义：太阳不会计较任何一块土地。它的灿烂的光芒会照射到世间的每一个角落。它会给阿富汗带来光明，使它暖暖的照在每个人的心上;而玛丽亚姆与莱拉的情谊就如同那悬挂在高空中的太阳，它永远光芳万丈!我期望和平与自由真正有一天能来到阿富汗，能让那里的男女老少真正感受到宛如春天般的期望与光明。
那句台词一上来我就哭了，而影片中的WILL还在阻抗之中。如果换做我站在那个屋子里，我也许也笑着阻抗。
不是我的错，不是我的错，为什么二十年来没有人告诉我不是我的错。为什么没有人明白?为什么我一定要成功?为什么你们不信?为什么我一定要走这一条路而不是那一条路?
我有自己的过人之处，纵然我不是像WILL那样的天才，谈不上恃才傲物。我是早慧儿，十几年前，只有书本与我为伴。十几年后，我懂得刻薄地攻击，在对方开口之前就深深地伤害他们。我知道自己在伤害他们，我知道自己如果不保护自己的话后果很严重，我吃过苦头，我受够了。
但正如影片中所说的，那些华丽的词藻未必是我的经历，我只有二十岁，我只是在卖弄自己的知识，偷换概念，让别人自惭形秽，让别人觉得被我一句话扎到肉里。这样他们就哑了，不敢再冒犯我了，我要达到的目的仅此而已。
WILL说：“我不爱你。”这一刻不在意料之外。我们总是很懂得眼睁睁伤害自己最爱的人。为了保护自己，我们有什么做不出来呢?你好好想想我这句话。
我不是不爱你，我多么爱你，我几乎要匍匐在你的脚下，为你的美丽而流泪颤抖。可是我又是多么的害怕，我知道自己承受不了如果你看见真实的我之后不爱我，我宁愿伪装，直到装不下去了就亲手毁掉这一切。
当我做出这些伤害别人的事情的时候，我并非毫无内疚，我也不想别人伤害我，我真是伤天害理，不可饶恕。我会难过，我会自惭形秽，我知道更加没有人理解我了，我却在奢望有人会理解我，我真是可笑。
所以当真的有人告诉我“这不是你的错”时，我怎能不哭。半年前我从心理咨询室走出来之后哭啊哭，哭得累了还是哭。人生如此惨淡，竟有人如此宽恕我，不是我的错，不是我的错，我不想这样的，我不想未出生就被背叛，我不想年纪小小就被善意地欺骗，我不想还没会说话吃饭就染一身重病不断吃药打针，我不想成为他们的累赘，我不想承担这一切，不是我的错，不是我的错，不是我的错啊你们知道吗!
所以坐在昏暗的教室里，听见那一句台词，我眼泪刷就下来了，越重复越哭得厉害。我比过去好多了，但还是难过。
而坐在我后面的女同学们嘿嘿地笑了：“这是什么?这算一种治疗方式吗?哈哈。”
第一次粗略地看完《少年派的奇幻漂流》这部电影，我确实没什么太多的感想。一贯的好莱坞视觉特效，场面华丽新奇。其中，影片中几个不合逻辑的地方我反而觉得的可笑，以为就是一部靠画面特技出彩的平凡故事片。直到这部电影获了奖，我这才好奇。总觉得既然能获奖，其中肯定有其原因。于是，我仔细查询了相关的评论，又对照着反复翻看了影片，我这才恍然大悟。电影中的画面一直出现在我的脑海，确实有些东西引发了我无限的遐想。
影片的大部分都在描述主人公“π”与老虎一起经历海难，从相杀到想爱的奇幻的冒险故事，仅仅是在最后的几分钟，派在医院里跟保险公司调查员最后的几句话，使整个故事重新串联了起来。使之前好像并无深意的打趣细节都成为了伏笔。打破了原本轻松、新奇、冒险的故事基调，一个残酷无情血淋淋的隐情故事展现在眼前，使人不寒而栗。
一切都是那么的自然，虽然十分意外，但确实合情合理。第一个人与虎的故事，纯粹的梦幻。第二个派轻描淡写看似有些残酷的故事，仅仅是导演为了引发观众深入思考之后，对影片第三个真实故事的猜测。主人公“π”才是真正的“老虎”，他为了生存活生生吃掉了自己的母亲。一个本是可以当成悲剧片的弑母题材，竟可以拍成奇幻文艺片。我对李安导演佩服的五体投地。
几天来，我一直在品味其中的滋味，于是便有如下的想法：
1、看到的不一定就是真的。我个人觉得李导演深得中国人的精髓，说的和做的绝对是两回事。表面上是美好的，积极的，实际上却又是另外一回事。也是就表面上是一副儒家思想，积极入世，普世济人。实际上对待他人做起实事来，全是法家，看谁比谁更有用，更现实。结果呢?对待自己则是道家那一套，道法自然，表面上无为而治，其本质全是血淋漓的统治镇压。看似矛盾，却深含中国人的处事之道。总之一句话，跟你客气呢，你可千万别当真哦~!最后弱弱地反问一句：那究竟什么时候才能当真呢?国学答：该当真时，自然当真~!
2、 关于自己。感觉这段时间，我的心一直处于焦躁的状态。干什么事情都很急躁，什么都想尽快的完成。可现实又不得不让自己放下了许多欲望。习惯了看刺激火爆的商业大片，以固定的思维模式来看这部影片。结果匆匆地看过，跟猪八戒吃人参果似的，看了也是白看品不出其中的滋味。人生中的事情难道不也是这个样子吗?如果缺少了对了自己的反思，结果却徒增不少可有可无的欲望，压力便接踵而至。于是，整个人便跌入了做的少却想得多的恶性循环。除了焦虑，浪费时间的悔恨之外，剩下便是对自己无限的失望。看似积极，其实焦虑。与其贪多的盲目开始，何不如在最开始的地方，就静下心来，一点点地做。总之一句话：慢慢来，一切都来得及。
这些年来，在尝试了不少有用或者无用的努力之后，失去了不少也收获了不少。我渐渐学会了爱自己，了解自己，而不是一味对自己“发狠”，对自己的做不到无比疼恨。我深信了没有失去哪有收获的道理。
我需承认，自己不是完美的，万物皆有不同，正因为不同我才是唯一。做好当下事，善待自己的不足，仅仅是慢慢地改变。
个叫派的少年和他的一家人在印度开了一个动物园，快乐地生活着。直到有一天，一家人因种.种原因迫不得已卖了动物园，带上所有动物踏上了前往加拿大的轮船。暴风雨来临，船上的所有人都不幸丧生，只有派和凶狠的孟加拉虎——理查德·帕克侥幸地逃到了救生艇上。派和孟加拉虎从对峙到相依为命，在海上漂泊了227天，一次又一次地死里逃生，直到派获救，理查德·帕克重返大自然。
这是一部扣人心弦的电影，情节环环相扣，跌宕起伏，惊险神奇。观影后静下心来思考，少年派的漂流只有一个“奇幻”可言吗?
不，不是的。派不仅要面对海上生活种.种突如其来的危险，还要随时提防一只凶狠的老虎，那处境让人无比担忧。可若是没了那只老虎，派也不会存活下来。正国为他要随时提防老虎，他才会时刻不放松警惕，为了让老虎不吃自己而为老虎捕鱼。在海上求生，最可怕的就是精神恍惚，无所事事，寂寞地等待死亡来临。“生于忧患，死于安乐”，讲的也是这个道理吧。
当派回忆起那段漂泊大海的日子，说了这样一句话：“人生到头来就是不断地失去，而最痛心的是，没与他们好好的告别。”是啊，派与他眷恋的故乡，不辞而别;派与他深爱的家人，不辞而别;派与他相依为命的老虎，不辞而别，我们要学会珍惜时间，珍惜那些爱你的人和你爱的人。虽然人或许不会一下子就生老病死，但光阴的流逝总让人觉得不知不觉。在生活中的每一天，我们都要不遗余力地做自己要做的事，说自己那些发自内心的话。把握当下，这才不会错过一些十分珍贵的东西。
正因为派有信念，没有绝望，才会让他绝处逢生。学会在绝望处希望，就会拥有一种巨大的力量，这种巨大的力量会帮人克服一切困难。我们的生活环境比海上漂流好了很多很多，更不应一遇到困难就停滞不前。只要有勇气，有信念，生活中就没有过不去的槛儿。
日前读了《目送》一文，主要是写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。文中有七十三篇散文。其中有的散文还参插了一些图片。在这本书中我最欣赏的是我慢慢、慢慢地了解到，所谓父女母-子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。我慢慢、慢慢地意识到，我的落寞，彷佛和另一个背影有关。
读《目送》一文，让人有一种顿悟的感觉。其实父母与子女这一生到底是什么关系，应该如何处理父母-子女关系。作为父母的，都想把孩子的一切都包办下来，认为可以多为孩子做一点，孩子就会少吃些辛苦，而作为子女要感恩我们的父母，没有父母，我们就不会有这么美好的生活，就不可能快乐健康的成长;就像歌曲《常回家看看》那样，父母不图儿女为家作多大贡献，只要儿女在身边多陪陪他们多照顾他们，他们就会觉得很开心。
在现实生活中作为子女，每天目送父母的容颜老去;作为父母，目送孩子背着书包上学渐渐远去的背影;作为老师目送一批批的学生走出校门。其实，就算是让你追，你也追不上!这就是一代代的人生啊!《目送》读后感
“所谓的父女母-子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”人到中年，当你读到这段话的时候，你的心会不会剧烈的颤动一下?
这是中国台湾女作家龙应台《目送》中扉页上的一段话，说得既令人心酸又无奈，步入中年，拥有年轻时所向往、所追求的一切，名利、地位、资本，但是平静下来才发现父亲已经远去、母亲也在慢慢的老去、儿子们挣脱自己的保护要远行、朋友们在曲终之际渐渐散去、兄弟姐妹各自经营着自己的生活，在别人眼中拥有一切的“我”却无力将他们一一挽留，环顾四周，惟有任凭他们渐行渐远，默默“目送”。有没有在这里找到你的影子，这里的“我”又是多少个我们的写照?这本书与其说是龙应台女士对自己生活的回顾与反省，倒不如说是照出了我们每个人的成长历程，照出了我们生活中所忽略的最珍贵的事物。
其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过。
印象最深的是以前回老家，每次走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，真的有一天就成了最后一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光?我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。
做儿女的要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们渐行渐远。做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，“有些路啊!只能一个人走”，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让他(她)自己体会孤独、挫折、失败等种.种坎坷，这才是真正的爱，因为“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。
读了巴金爷爷写的信后，我沉思了很久。同样的都是人，为什么我还没能明白生命的意义?为什么我还示能让自己的生命开花结果?我终于寻思出了答案，那就是我没有努力过，没去尝试过。
巴金爷爷说：“我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。”我可以体会到巴金爷爷为了明白这句话付出了多少的努力，在这背后又有多少心酸。他写的文章里，简直就把自己写进去了，他谈论自己的亲历的事，和我们一起分享着巴金爷爷的亲身事迹。
我敬佩他，喜欢他，他为我们伟大的祖国作出了多少贡献。他对我们的祖国有无限的爱，他为我们做出了一个好榜样。
我一定要为我们的班级、社会、祖国争光，让我们的老师、父母永远以我为傲。
我以前总是把那些名人看的是多么!可是他们就算在再高的地位上，也还是比不过巴金爷爷，因为他从来示炫耀自己，也不在乎自己是不是什么杰出人物，他只是把对祖国的感情用作品来。在我眼晨，巴金爷爷就是一位“杰出人物”，和巴金爷爷一样，我说的“杰出”并不是他有才华，而是他明白生命的意义，明白怎样使生命开花结果!如果是我们，我们能知道吗?在现实生活中，我们只能在家里做小皇帝，小公主，让家人伺候我们，我们有没有对自己生活的几年的家做一点贡献呢?没有，我们是在享受。我们只能坐在教室做作业，做好作业就出去玩，谁能知道在这同年风风雨雨的日子里，是谁最后一个离开教室呢?是老师。就算我们主动扫一下地，让老师歇一会儿，也好!可是，我们做了吗?当我们在快乐的玩耍时，谁又能想到已经疲惫不堪的老师呢?又是谁能留意老师的头上又多了几根银发呢?没有，我们只会给老师添麻烦，让本来事情就多的老师添加了一些烦恼。难道，我们就不会觉得愧对于父母，愧对于老师吗?
让我们向巴金爷爷看齐，让我们付出一点努力，多做一些事情，为我们的家，我们的班级和社会做出一点贡献!
责任心，几乎所有思想运动都或多或少地涉及，但凡思想运动诞生的年代都是动荡的年代。这种年代人们的温饱都成问题，哪会去想责任心，遗憾的是所有的思想运动倡导者都忽视了一切自我实现的大前提是食物的满足，少了食物的满足一切正常人眼中的罪恶便会接踵而来。
但是现在的中国已经大部分地区摆脱食物的过分制约，却为什么还会有诸如没有责任心的字眼出现呢?其实这种批评者和被批评者与思想倡导者和同时代的人之关系大致相同，即价值观念不同，有的人认为只有对国家对社会负责任才是真正的有责任心，有人降低了标准，认为只对家庭、某个人甚至对工作负责就是有责任心。关于责任心的论述在此之前层出不穷，这固然是尖锐思想的最终体现，但细腻的暴露文学其存在的价值仅仅是打抱不平、呼吁共鸣。(暴露文学，指只揭露社会黑暗面，而不能指出光明前景的文学，如清末的《官场现形记》)
然而无奈的是有无责任心的衡量标准几乎“各有己见”，我认为只要不会伤害别人就是有责任心，别人泛指除了自己之外的所有人，也就是说在不伤害其他人的前提下完全能享受你的劳动所得。这是最基本的责任心：利己不损人。即便这是一种最基本的责任心，但却是最高自觉性的体现，自觉性的强化必须首先对自己高度负责，高度负责又来源于思想的独立。即独立迫使对自己负责，对自己负责表现为自觉性，自觉性保障责任心。
培养国民的责任心是对其思想的统一，统一思想需要深思熟虑的有经济、军事、文化、国民的潜价值观和外来恶势力。无形的责任心之改变是对一个国家综合实力的严酷考验，也是对最高决策者最严酷的考验。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候。为什么，日子一去不复返呢?”……这是现代作家朱自清写的《匆匆》的开头一段，这“匆匆”是什么“匆匆”呢，它不是人来得匆匆，不是人走得匆匆，而是时间流逝得匆匆。时间走得匆匆，所以，我们更得珍惜时间。
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又令人后悔的是什么呢?对，就是时间。珍惜时间是我的原则。如果说，空间不那么公正，那么，时间却是相当公正的。上天赐给我们每个人的最丰盛的礼物就是时间。因为无论多么富裕的人都无法用金钱买到更多的时间。然而，就有一句话就体现了用金钱是买不到时间的，那就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”而再怎么贫穷的人一天也有24小时的时间供他使用。
珍惜时间吧，时间是非常重要的。就拿“滑铁卢”战役来说吧，拿破伦在原本胜券在握的“滑铁卢”战役中大败。原因是什么?就是太轻敌了，没有把握好时间，来到英国的时候休息了一天，到第二天再攻打山冈。结果，让英军有机会在山上筑好工事，有充分的时间作好准备。正应了《明日歌》中的一句：“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。”对啊，如果把事情都拖到明天去做，那还有什么是可以做得好?
时间就是一块有水的海绵，只要用力挤，就能挤出相当多的水。所以说，你只要珍惜每一分，每一秒，把时间化零为整，把时间从你的海绵里挤出来，你就会收获更多的喜悦!
从现在开始，你有什么理由不珍惜时间呢?
大家请好好珍惜时间吧!!
自古以来，便有，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这一说。换句话说，就是自己的身体是父母的一部分，不得轻易毁坏。这让我想起了被曹操射瞎左眼的夏侯淳，在被射中时，本想把箭拔下来，却把自己的眼珠也拔了下来，他大喝一声：“父精母血，不可弃也!”于是就把自己的眼珠吃了，他用实际行动告诉我们：他爱他的父母。
但是，随着科技的发展，有些人也疏远了父母，悖离了孝道。那些被疏远的父母，就犹如曾经的一双棉鞋，温暖而舒适，可是，随着时间的流逝，“棉鞋”渐渐的变的破旧不堪，被放在一旁，不再看它。取而代之的是一双华丽而又不大合脚的鞋子，而父母们却只能边叹气，边担忧的看着自己的儿女。
学会感恩，学会孝，因为，这能使黑色的夜空明亮些;能使白色的冬天温暖些;能使火红的心更赤诚些;能使父母的笑容更多些。有时候，孝与感恩只是一个小小的举动，既然这样，我们何乐不为呢?
初一:蒲睿昕
中国是一个很讲究“孝”的国家。从小老师就教育我们，要尊敬长辈，帮助父母，干一些自己力所能及的小事，或是给劳累了一天父母端杯茶、捶背等等的一些动作，都表达出了我们对父母的感恩，其实说是感恩，还不如说是一种于心底而发出的孝道。
换言之，一个人，最应该感恩、孝敬、尊敬的人，就是我们的父母。因为，他们总是在我们最需要帮助的的时候给予我们帮助;总是在我们受到挫折时笑着鼓励我们;总是在我们最无助的时候对我们说：“孩子，别怕，有爸妈呢”。舐犊情深，父母之爱，是伟大的。他们总是把最好的留给我们，无私的奉献着，而我们能做的，也只有让父母的脸上时常堆满笑容，而不是泪光闪闪。因为我们快乐，父母就会快乐，相反，父母快乐，我们也会快乐。
我也爱我的父母。与大多数人一样，他们总是无私的为我们奉献着，总是那么辛苦，那么劳累。小时候，我把这当做天经地义，但是现在才发现，我们能回报给他们的，真的是太少太少。但他们从不想我们能给他们回报多少、能有多么的优秀，只是想着，只要我们健康就好，这比什么都重要。这么多年来，我一直想对我的父母说一句：谢谢您，一直支持着没能让您骄傲的我。
让我们把感恩传承下去!把孝道发扬光大!
一、掉队原因探析心理障碍是掉队的重要原因。
造成学生掉队的原因可归纳为如下几个方面：
1、中学一年级的学生对母语的语言、语法、词汇相当熟悉。
当他们接触一门与母语表达方式迥然不同的新语种时，由于两种语言的三要素相差甚远，在接受目的语教育时，心理上产生一些障碍。这种心理障碍首先表现在语言转换过程的不适应：汉语为方块字，英语为拼音文字；汉语的字有四声，英语每个词有重音，且有连读、失去爆破、辅音同化等方面的问题；汉语的词基本上是双音节，而英语每个词的音节不一。初学者不掌握目的语这些特点，一部分学生常常是用学习汉语的规律来指导自己学习英语，因而产生心理上的不适应。所以，初学者学习外语的'过程，就是他们不断克服这种旧的认知习惯，建立新的认知习惯，克服母语的干扰，不断扫除心理障碍的过程。这个过程过渡得越快，外语学习效果就越好；难以克服，则掉队。
2、教师对如何克服学习的心理障碍研究不够，指导跟不上去。
由于教师不掌握学生心理障碍，单从技术（知识和技能）上指导，矢不中的，没有收到预期效果。方法的不力，使这些本来可以争取过来的“同盟军”，没有争取过来。掉队生队伍的不断扩大使掉队生在心理上也得到“安慰”。他们觉得既然有这么多人都不学英语，我何必勉强跟着学，我倒不如把这个时间用到数学、语文上，用到这些学科上还能有点效果，用到英语上是白费时间。这种情绪一旦在班里蔓延开来，则愈加不可收拾，甚至会影响到一部分“意志不坚定的”中等学生。
3、现行中学英语教材每节课的份量很重，对听说技能要求较高。听说能力的培养也和读写能力的培养一样，不能单靠听、说这两项能力的训练就能使学生获得，还要其他方面知识和能力的佐助才能培养出来。在课堂上教师既要讲，又要引导学生练，还要考虑如何克服学生的心理障碍等问题。由于教学内容多，时间紧，很多学校甚至完不成课时教学计划。为了解决这一问题，有的学校采用加课时的办法，有的采取赶进度的办法。加课时导致学生负担过重，赶进度造成学生消化不良。加之学生年龄小，自控力差，贪玩，不大动脑筋研究自己的学习方法，在学习上遇到困难没有及时解决，便滑了下来。
4、教师原有的教学模式、教学方法使掉了队的学生更加不适应。
有的学生既已掉了队，这已说明教师原有的教学模式、教学方法已不为这部分学生接受，他们的知识和技能和跟上队的学生比拉了一大截，要让这部分学生赶上来，不能只给他们“吃大锅饭”，要给他们“开小灶”，他们需要个别帮助。
所以，为了帮助这些学生必须给他们以特殊的照顾，用特殊的方法，其中包括消除心理障碍的方法在内。
5、有的学生已抱定初中毕业后不继续升学的打算，他们觉得不值得在英语学习上花费那么多时间和精力。这一部分学生是不大好争取的。但这部分学生毕竟是少数，他们的影响力在学生中不大。英语教师可以在课后协同班主任去做这些学生和他们家长的工作，多给掉队生讲一些身边有远大志向的学生的事例来开导他们。有的掉队生就是在一念之差的驱使下便索性和英语“告别”的。对这样的学生，教师应该做些个别工作，使他们回到学习英语的队伍里来。
二、全面、准确地贯彻大纲克服心理障碍，对学生进行有针对性的心理治疗是防止大面积掉队的重要措施：全面、准确地贯彻教学大纲，对防止大面积掉队有重要意义。
大纲把九年义务教育英语教学目的定为“打好初步的基幢。把中学阶段的英语教学视为实现真实交际的准备阶段，而不是要求学了英语立即用英语去进行真实的交际。
中学英语教学有其自身的规律和特点，这就是在初级阶段要重视听说训练，在高级阶段要重视阅读训练。在初级阶段如果不抓听说训练，学生把英语学成聋哑英语，在后两个阶段便无法学下去。初级阶段重视听说训练并不意味要放弃读写训练。一些学生在初级阶段往往练了嘴皮子，但在学的时侯没有入脑入心，一动笔，则“全线崩溃”，因而掉队。
现在不少中学的英语教学迫于升学的压力，不是按大纲要求进行教学，而是跟着升学考试的指挥棒安排教学，即考什么教什么，暂时不考的项目（如语音、会话等）受不到应有的重视。大纲虽然提出考试应包括笔试和口试两部分，但因一些技术方面的问题没有解决，在一些学校，口试尚未纳入英语考试的轨道上来，因而使这些学校在教学上对听说训练在表面上重视，实际上重视不够，措施不够得力；加之中学班大，学生多，教师照顾不过来，造成了当前英语教学质量不高、学生大面积掉队。当然，还有一些学校教师质量不高也是一条重要原因。