桑秀仙一、教学目的1、知识：背诵这首诗；理解诗的意境。2、能力：诵读能力；联想，想象能力。3、德育：热爱大自然，热爱祖国河山；陶冶美的情操。4、重点目标：背诵此诗。5、目标难点：理解诗的意境。二、教学过程（一）查上首诗的默写。（二）背景和作者简介：（见注释206页⑥）（三）齐读本诗二遍。（四）理解此诗的意境“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全境：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺这次帅气的小编为您整理了题破山寺后禅院【优秀4篇】，希望能够帮助到大家。
题破山寺后禅院
朝代：唐代
作者：常建
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。（版本一）
清晨入古寺，初日明高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音。（版本二）（馀通：余）
译文
早晨，我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。竹林中弯弯曲曲的小路，通向幽静的地方，僧人们的房舍掩映在花草树林中。山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
注释
1、[清晨]：早晨
2、[入]：进入。
3、[古寺]：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。
4、[初日]：早上的太阳。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高树之林。
7、[曲]：弯折、曲折。亦作“竹径”。
8、[幽]：幽静。
9、[禅房]：僧人居住修行的地方。
10、[悦]：形作动，此处为使动用法，使……高兴。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作动，此处为使动用法，使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
14、[万籁]（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
15、[此]：在此。即在后禅院。
16、[都]：都，俱。
17、[但余]：只留下。一作“唯闻”。
18、[磬]（qìng）：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
19、[钟磬]：佛寺中召集众僧的打击乐器。
20、曲径通幽处，禅房花木深：与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。
21、山光悦鸟性，潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
22、诗的三、四句的特点：双关手法。一层意思表达了佛门清静，佛法高远。二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界。
赏析：
清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。
“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。
“曲径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“曲径”，竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。
“山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。
以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。
“万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“都”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。
此诗一题《题破山寺后禅院》。破山寺，在今江苏常熟县 西北虞山上，也叫兴福寺，是南齐时一处宅园改建的，到唐 代已被称为古寺了。禅院是佛家子弟居所。这首诗不从寺本 身着笔描画，而是题咏寺后院的静趣，抒发寄情山水的隐逸 胸怀。在盛唐山水诗中是独具一格的好诗。
首先，诗人用精巧的构思和质朴的语言，塑造了一个幽 静清空的意境，那深远的诗旨将我们带到了一个远离尘俗， 佛音回荡的世外境界。构成于诗中的特殊氛围并不使人感 到孤独、清寂，而是让人感到在精神上达到物我一体的充 实。人的灵性和悟性仿佛只有在此时此刻此情此景中才得 以复苏和发现。这种传神动情的意境美，完全得益于诗中表 现出的一个“静”字和一个“空”字。“静”与“空”是最能够体 现佛家精神的，佛门之地无处不求一个“静”字，从物静、人 静到心静皆如此。“静”是实现“空”的基础，而欲求得“四大 皆空”则是佛家最高旨向。诗人一生政治上很不如意，于是 放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰（均在今陕西西安市附近）， 以游历名山大川自娱，后隐居鄂渚（今湖北武昌樊山）。做为 归隐之人，要想抛却尘世，这求“静”达“空”当是不可少的， 因此常建自然对此二字备加礼赞。请看诗中首联“清晨入古 寺，初日照高林”两句，先从外部环境点出了破山兴福寺的 外貌和地理位置，并交待了入寺的时间。一个“清晨”包含着 一日尘俗嚣烦开始之前的寂静。“初日”与“清晨”照应。僧徒 所聚之所通称“丛林”，用“高林”便兼有赞美禅院之意。此处 已写出了“静”意。
再看颔联：“曲径通幽处，禅房花木深。”这里的曲径、深 禅以及环绕其旁的青竹、素花、绿林，更是无一字不衬托出 景色的幽静宜人。这景致是游寺者（即诗人）于初步领略了 禅寺的 “静” 之后无意发现的，又进一步使诗人沉浸于其 中。紧接其后的颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，则从仰望、 低俯的角度更造“警策”之句。“悦”这里用作动词。“潭影”， 指山光倒映在空明澄澈的潭中。诗人远望旭日初照的早霞 轻笼着寺后青山，林间鸟儿似受这山光的召唤，愈发欢快地 飞翔、啾啾地叫着；又缓步清泉潭边，低头凝望倒映在水中 的晨景，心中烦恼顿时烟消云散。往日追寻的禅悦隐逸之趣 仿佛在此时此景中方得领悟。在这缤纷的晨色中，诗人独选 鸟性，似在隐喻要想达到物我合一的忘我之境，心灵首先要 自由自在，无所牵、无所挂。这儿已由求静升华为求“空” 了。而潭中景本是外界万物重叠之影，自然是“空”的了。这 怎能不触发诗人寻觅已久，终有所得的灵性呢？
尾联“万籁此俱寂，唯闻钟磬音”两句中的“万籁”，指自 然界的一切声响。籁，凡是能够发出声响的孔窍都叫籁。“钟 磬”是古代的两种乐器。僧人礼佛颂经时则敲击钟磬，又兼 有报时的作用。这一联讲处于心空意灵的诗人聆听着恍如 世外的钟磬声，早已忘记宦海沉浮的俗念，也忘记了空明的 山景，婉转的鸟鸣，甚至忘记了自己的存在。大自然和人世 间的一切声响这时都已消失，唯有那钟声引导着人们进入 那纯净的胜境。这钟磬声，当是发自诗人内心深处的回响， 这寂静当属诗人领悟禅悦后的感受。在此，诗人已完全从 “静”达到了“空”的境界。
在高手如林的盛唐诗坛，此诗已备受赞赏。除了时尚的 推崇外，一个重要原因在于诗绝妙的构思。为突出静和空的 意境，作者采用以动养静，动静相兼的艺术手法，这在后二 联尤为突出：清晨光照山林为静景，却以飞鸣鸟声破之，恰 合了“鸟鸣山更幽”的意境；潭影相对为静，人的内心活动却 复杂多变，此处以“空”将二者相连，人心便显静态。尾联更 是以“唯闻钟磬音”突出此时此刻的“万籁寂无声”，最终用 “静”完整地、和谐地塑造出空的意象。这些不仅说明诗人的 艺术功力十分深厚，还说明了只有心有所想，意有所念，才 能写出意境深邃的好诗。
清晨入古寺， 初日照高林。
竹径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。
万籁此俱寂， 但馀钟磬音。
破山寺在今江苏常熟虞山北麓，始建于南齐，初名大慈寺，梁大同三年重修后更名兴福寺，遗址犹存。
常建，生卒年不详，唐朝开元、天宝年间著名诗人，作品流传下来的有五十多首，其中以反映边塞和山水的诗篇成就最高。这首《题破山寺后禅院》是他山水诗中的代表作。
大约是在一个春天的早晨，诗人独自来到了破山寺。步入古寺，正值旭日初升，朝阳透过薄薄的晨雾洒向山上的树林，点染着寺内寺外，使古寺更显出神秘与宁静。如此景象，使诗人心旷神怡，但他无意于游览整个寺院，他所向往的只是那寺后的禅院。于是他踏着晨曦，穿过寺内那曲曲弯弯的竹林小径，来到了幽深的后院，惊喜地发现僧人们唱经礼佛的禅房被繁花茂木所深深地掩映，环境幽雅，景色宜人，不啻人间仙境。惊叹之余，诗人深深地陶醉了。于是乎忘却了人间的一切烦恼，尽情地欣赏着仙境般的美景。他抬头望见那青翠的山峦经朝阳的点缀，更显妩媚、迷人。这绝妙的山光不仅陶醉了凡人，而且还愉悦了林中的小鸟，它们在花木丛中竞相婉转啼鸣。伴着鸟儿的歌声，诗人走到一座水潭旁，只见那一泓清水，清澈如镜，探身望去，山光物态连同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切尘世杂念，顿觉荡涤一空。什么仕途失意，官场黑暗； 什么互相倾轧，尔虞我诈，全从灵魂深处消失得无影无踪，只有这新鲜、生动、宁静而又神奇的大自然占据了诗人的整个心胸，仿佛诗人自己也已融进了自然之中。在这万籁俱寂，物我两忘之时，只有寺院内那钟磬之音，悠扬、和谐，随风飘来，如丝如缕，沁人心脾。
这首诗表面上看是题咏佛寺禅院的，实际上抒发的是诗人寄情山水，向往隐逸的真实胸怀。在这八句诗中，诗人重在刻画的是一个“幽”字，而旨在体验和示人的却是一个“空”字。“清晨入古寺”，交待了时间和地点。一大早，诗人便登山来到了古寺，可以想见一路上是没有什么行人和游客的。“初日照高林”是进入古寺后所看到的景象。旭日初升，光照山林，透露出了古寺幽谧的氛围。“竹径通幽处，禅房花木深”则道出了诗人急欲一睹的禅房更是幽中之幽，掩映在花木丛中。如此幽静的去处和幽美的环境，不能不令人陶醉和净化。“山光悦鸟性”一句是诗人以鸟来比兴，旨在说明净化后的心灵感受，即“空”，也就是佛家所说的“空门禅悦”，忘却了人世间的一切烦恼，仿佛诗人在目睹了禅院的幽谧空灵，超然世外的景致后，一下子领悟到了空门禅悦的奥妙和真谛，自己的心灵在净化后不断升华，人间的一切音响不复存在，只有寺院内那钟磬之音，萦绕耳际，把人带进佛家圣境。诗人用“万籁此都寂，但馀钟磬音”作结，一方面是受了王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”诗句的启示，以动寓静，进一步突出禅院的“幽谧”； 另一方面则可收到“言已尽而意无穷”的艺术效果。让余音袅袅的钟磬之音去启发读者的思维和想象。
由此可见，常建的这首诗在艺术构思上是颇为新颖、巧妙的，表面上看，诗人运用近乎白描的手法，疏疏几笔，勾画出了古寺禅院内外的风光景致，从中不露痕迹地强调深化了“幽”字而道出了“空”字，从而将诗人心中的真情实感，通过幽深、静谧、秀美的客观景物传达给读者，收到“寓情于景，借景抒情，意在言外”的艺术效果。对于常建诗歌中看似写景，实则传情； 看似平易，实则深曲； 语言挚朴，造句警策； 巧用比兴，耐人寻味的艺术特点，唐人殷璠在《河岳英灵集》中有：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”的评价，可谓一语中的。