白居易(公元772年～公元846年)，字乐天，晚年又号香山居士，唐朝著名诗人，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，它是现实主义传统的继承者，主张达则兼济天下，穷则独善其身。下面是的小编为您带来的白居易生平简介优秀3篇，希望能够给予您一些参考与帮助。
[唐]白居易
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
注释：
【1】微之：唐朝诗人元稹，字微之，与诗人同科及第，并结为终生诗友。
【2】“漳浦”句：以三国时刘桢卧病漳浦自比。刘桢《赠五官中郎将四首》其二：“余婴沉痼疾，窜身淸漳滨。”漳浦，指漳河。今山西省东部有清漳、浊漳二河，东南流至河北、河南两省边境，合为漳河。
【3】“咸阳”句：指元稹已死多年。元稹死于大和五年（831）七月，次年七月葬咸阳县（治所在今陕西咸阳）。宿草，指墓地上隔年的草，用为悼念亡友之辞。《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
【4】君埋泉下：指微之去世。
【5】寄人间：寄居人间。
【6】阿卫：微之的小儿子。
【7】韩郎：微之的爱婿。但据作者《元稹墓志铭》：“今夫人河东裴氏，贤明知礼。……生三女：曰小迎，未笄；道卫、道扶，龆龀。一子曰道护，三岁。”可知阿卫即道卫，自注中“小男”或为“小女”之误。又韩郎疑是韩泰的儿子。
【8】夜台：指坟墓，因为闭于坟墓，不见光明，所以称为夜台，后来也用来指代阴间。
【9】茫昧：模糊不清。
作品赏析：
这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所作的一首七言律诗。
“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收”。梦中二人携手同游，他们可能意气风发地畅谈天下大事、黎明苍生；可能痛斥那宦海风波、官场污浊；可能耻笑那魑魅小人、假义君子……可是梦总有醒来的时候，泪水打湿了绢帕，老泪纵横也无心擦拭了。时年，白居易已经是一位风烛残年的老人。他想起了元稹当年还和过他的一首诗，诗中有这么两句：“我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君”。确实，生时不能相见，梦见还可以慰藉相思，梦不见是悲痛的。可是，死后故人梦更是痛彻心扉。明知此生不能再见，却又一遍遍回忆着逝去的时光，每每回忆一次，都是一遍强于一遍的无奈忧伤。死亡，切断了所有一切可能的念想。
“漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋”。时间蹉跎了芳华，元稹死后，白居易的一把老骨头也不得安生，只是淡漠地看着长安城的草生草长。白居易与元稹一别已是九年，而且还会有好几个九年，直到自己也身赴黄泉。而自己的生老病死，已经没有了元稹的参与。
“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”。白居易是一位“深入浅出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦荡。这句话正是白诗在字面、形式上看似浅显，而情意、内涵甚深的表现。诗人写下这首诗时，身边不是缺乏朋友，亦不是敌人泛滥。拉法特曾说：“没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子”。诗人恰好不是个凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隐就是他的忘年交。也正因为如此，在时隔九年后，诗人的这份思友之情才愈显得弥足珍贵。
“阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不”。高寿的诗人目睹了后辈们的离去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情况，另一方面，活着的人总是念念不忘地将人世间的新鲜事儿祷告给死者，纵然知道是徒劳，还是怀着这份希望。《古诗十九首》中有言：“来者日以亲，去者日以疏”。当诗人看着去者已去经年，而来者亦已成去者，这是很大的内心荒凉。
1、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
出自唐·白居易《采莲曲》。碧玉搔头，指碧玉做成的发簪。诗句描写女子与情郎相见时心中欢喜而手脚忙乱的情态。
2、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
出自唐·白居易《长恨歌》。眸，眼中瞳仁，此指眼睛。回眸，指回头看一眼。百媚，是夸张，意指美态难以形容。诗句描写杨贵妃只要嫣然一笑，就会使所有宫女相形而大失容色，意谓杨贵妃之美天下无人可及。但此层意思诗人没有直写，而是通过其“回眸一笑”的细节与“六宫粉黛”顿为失色的反衬手法，将其不同寻常之美烘托出来，从而让人通过对比而展开联想，在意念中自己描绘出杨贵妃之美。
3、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
出自唐·白居易《长恨歌》。泪阑干，指泪流满面的样子。诗句描写杨贵妃死后唐玄宗梦境中的杨贵妃形象。前句写其伤心欲绝、泪流纵横的样子，表现了其对唐玄宗的深切之情。后句写杨贵妃落泪时的美貌，独出心裁地将泪流满面的'的杨贵妃与一枝带雨的梨花联系搭挂到一起，在比喻中让人展开联想，自行构拟出心目中美貌的杨贵妃形象。
4、云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
出自唐·白居易《长恨歌》。云髻，梳成云状的发髻。觉，睡醒。诗句描写杨贵妃睡醒后不事修饰而光艳动人的娇态。秋波，比喻眼睛。诗句描写张生对崔莺莺临别时回首一顾的感受，意在通过张生之眼突显崔莺莺回首一顾的迷人魅力。
5、太山之路能摧车，若比人心是坦途。
出自唐·白居易《太行路》。太山，即泰山。摧，毁坏。若，如果。诗句以泰山能够毁坏车轮的难行之路与人心对比，强调突出世上“唯有人心最险恶”之意。
6、天可度，地可量，唯有人心不可防。
出自唐·白居易《天可度》。诗句以天地的可度量与人心的不可防作对比，意在突出强调人心的险恶情状。
7、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
出自唐·白居易《天可度》。此言人心是最难揣度的。“相对”与“咫尺”，都是极言身体距离之近。以此与“不可料”形成反差，从而说明人心的险恶。
8、惟余思妇愁眉结，无限春风吹不开。
出自唐·白居易《思妇眉》。惟余，只剩下、只有。诗句以夸张修辞法写女子思念丈夫的无限忧愁。
9、巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
出自唐·白居易《太行路》。安流，平稳的水流。诗句以巫峡能够翻船的急流与人心相比，突出强调人心的险恶之状。
施，或某个人难以出场。
806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县（今西安周至县）尉。807年，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。808年任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫
任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。