人类的种种激动和情绪，来源于我们体内一些确切的生物化学反应，于是就有了爱情的种种征候。这次为您整理了爱情产生的原因（优秀3篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
一，草木之遇：纯粹是因为外貌吸引或欲念需求，或者只是因为都感到无聊甚至由于金钱关系，使双方走到一起，短暂的欢娱之后各奔东西，很快相互忘记，没有留下什么值得怀恋的记忆。这就是最低层次的“艳遇”，也称“无情之遇”。
二，浪花之遇：两个人都不得处在孤独之中，由于某种机缘而相遇，经历短暂的相互了解后，才发现一些共同点，激起火花，产生兴奋，双方很快掉进幻觉编织的情网。当外部条件改变，幻觉消失，两人又重新成为陌路人。这个层次上的“艳遇”往往持续时间不长，分别之后有恩有怨，日子久了，印象会变得模糊。
三，金玉之遇：一方遇到出色或者出众的异性，惊为天人，于是使出浑身解数，刻意追求。被追求的一方终于被感动，经过较长时间的交往后，双方发现在气质、性格、才学上有许多相通之处，渐渐产生感情，也就是通常所说的“爱情”。
如果条件允许，也许会成为“爱人”，也许会成为“情人”。如果外部环境不支持，可能只是精神上的异性朋友。无论结果如何，相互交往的那段时光，都会成为生命中的一段美好回忆。这个层次的“艳遇”，是普通人所向往的。如果有此一遇，也算可喜可贺。
四，珍珠之遇：双方无意之间相遇，没有任何思想准备，就被对方内在的涵养或音容笑貌所吸引；或者因为一件小事，引起两个的共鸣，在两人心间留下深刻印象。在不长时间的淡淡的交往中，双方都没有刻意去做什么、说什么。
分别后，天各一方，而在记忆深处，时常闪现当初相遇的一幕。也许后来会通过书信、电话联络，也许什么也不做。双方都无意改变生活现状，只是在心底里珍惜这份美好情感，如珍藏圆圆滑滑的珍珠在心底。如果彼此的修养够水准，就此为止；但一不小心，就会掉到第三层次，那就堕落成爱情了。
爱情产生5大层级原因 五，钻石之遇：往往在一瞥之间，或一句话，或者一件事，如闪电般击中双方的内心，两人迅速在内心为对方留下专门的空间，相互感应，相互感动，相互牵挂，相互珍惜，成为一辈子的缘分。双方往往忽略对方的外貌、地域、地位等外在的东西，只注重心灵的沟通、精神上的关爱。但一般说来，这个层次的“艳遇”持续时间最久，甚至是一生一世，可以感人至深，成为千秋佳话。
科学家费希尔推测人类激情和感情的发生发展有各种不同的原因。激情可以让人们在芸芸众生中辨认出哪些是可交配对象，并让"一对情侣继续交往直到性行为自然而然的发生"；而感情"可以让情侣在很长时间内忍受对方的缺点并和他（她)生儿育妇女"。 而研究也证明，爱和欲对于人类来说是明显不同的:人类的性行为更多的是在睾丸激素(男女都有）等荷尔蒙的刺激下发生，可是睾丸激素并不能使人产生爱情。社会学家说，我们大部分的婚姻风俗都是为了调解爱与欲之间的紧张关系。佩珀说，"许多人渴望浪漫激情，但大部分的人又需要忠诚、友好的爱"。
性欲是爱情产生的最基本的原动力
青舂期是性机能发育成长期，在此阶段由于性腺的功能开 始变化，性机能逐渐趋于成熟。丘脑下部分泌出促进性腺素，促使脑垂体分泌出性激素，再促使人的生殖器官中的性腺发育并分泌出性激素。性激素的功能在于刺激性器宵的发育、成熟，激发副性特征的发育。性器官的变化称为第一性特征，随之而来的是第二性特征，即副性特征的出现。第二性特怔是指青春期男女特有的在性激素的刺激下所出现的身体内外部的一系列变化，如男性喉结突出，肌肉发达，长出胡子，声调变低，身体逐渐变高；女性乳房隆起，声调变高、骨盆增大，皮下脂肪丰富等。 性激素分泌增多，性机能迅速发胰，男女开始强烈意到两性区別和性意识的感觉，通常称之为“情窦初开。
由于性生理的成熟，青年产生对性知识的兴趣，这是 青年性意识发展的必然产物和正常表现。随着第二性特征的出 现，特别是男子的第一次遗精，女子的“初潮”之后，青年男女对 性知识的兴趣明显增加，渴望了解有关异性方面的知识。如爱 看有关性知识方面的书籍；同性在一起常谈论有关异性方面的 问題，男女青年，尤其是女青年特别喜欢看爱情小说和有关家庭 生活方面的小说，常把描写爱情的语句、诗词细心地摘抄下来， 甚至背熟。随着生理发育慢慢完成，男女青年就会从内心深处 感到异性吸引的存在。因而总是以直接的或间接的方式接近异 性，探索异性的秘密。或者以各种方式引起异性的注意，对异性 表示好感，希望得到异性的爱。就像德国著名诗人歌德说过的： “哪个男子不钟情，哪个少女不怀春。”异性之间的相互吸引和爱 慕是人们恋爱成功与婚姻美满的基础。
弗洛伊德用性欲来分析人格构成及文明发展的学说受到了 后来学者们的批判。弗洛伊德对男、女两性性心理的发育所做 的研究说明了他的勇气和洞察力，但他把性欲当做是无意识的、 不可捉摸的，而且把它作为人一切性感的起源则是片面的。
在爱情方面，弗洛伊德的学说容易造成人的误导:似乎爱情 的和谐重在性活动的调节。现在，许多杂志纷纷把性调适的方 法作为医治爱情沙漠的好办法^它们不断地告诉人们（特别是 女性）如何做到性感，如穿什么样的睡衣、卧室中用什么样的灯 光才能唤起性爱。然而人们越来越多地忽视的却是精神之爱， 是爱人之间的情感交流，它能使爱情婚姻充满玫瑰色彩。
本能虽能使人的潜在的感情宣泄出来，但它并不是一匹脱 暹的野马，恣意驰骋。人是不能超越本能的，比如人不能摆脱性 欲。但是，人并不是盲目地受本能的直接作用，他能有目的、有 意识地调节本能的需要，使它更具有人性，更具有社会性。比 如，性能力是人内在的、无目的的力量，它一直是潜在的，人们会 根据社会合乎道德的行为准则控制它。只有获得关于某人的具 体许可后，也就是“心上人”具体出现后，性活动才开始形成，性 能力才开始释放。从某种意义上说，社会观念及道德力量相当 有力地控制着人本能的欲望和要求。
爱情的其他动力
情爱中最根本的因素是性欲，性欲是情爱的原始动力，但 是，性爱仅仅是情爱产生的生物基础，它不能作为爱情的绝对动 力。爱情是集各种感情的综合体。如果仅仅承认性爱的绝对作 用，就等于把爱情庸俗化、片面化了。如果只承认爱情存在于有 性欲的人中，就会残忍地践踏社会上另一些人，诸如基本丧失性 欲的老年人、残疾人的爱情需要。
法国19世纪的著名社会学家斯宾塞在《心理学原理》中讲 恋爱是由9个不同的因素合并而成的，各个彼此分明，每个都很 重要：一是生理上的性冲动；二是美的感觉；三是亲爱；四是钦佩 与尊敬；五是喜欢受人赞许的心理；六是自尊；七是所有权的感 觉；八是因人我之间隔阂的消除而取得一种扩大的行动自由；九 是各种情绪作用的高涨与兴奋。他的结论是广我们把所有能表 示的大多数的比较单纯的情绪混合起来而成为一个庞大的集 体^这集体就是情爱的情绪。”
20世纪德国著名精神分析学家、社会学家和哲学家弗洛姆 则从人与自然、人与人的关系中解释爱的起因：爱产生于人们对 孤独的焦虑。孤独意味着被割断社会关系，意味着无助，意味着 无力主动地把握这个世界——人和物。人——所有的每个年龄 和文化程度的人——面tt着完全相同的问题:怎么克服分离，如 何达到和谐，如何超出个人生活并发现一致。这种对人与人之 间融为一体的渴求，是人类最强有力的奋斗动力。它是最基本 的激情，它是一种保存人类种族、家庭、社会的力量^不能实现 它，就意味着愚蠢或毀灭——自我毀灭或他人的毁灭。没有爱， 人类便不能存在。成熟的爱是保持自己尊严和个性条件下的结 合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的种 种屏障的能力，一种把自己和他人接合起来的能力。爱之所以 不是一种被动的情感而是一种积极的行动正是在于它是给予而 不是接纳o给予并不是放弃、失去、牺牲某些东西，而是指把自 己身上所有的东西如快乐、兴趣、同情心、谅解、知识等给予别 人。正是在“给予”中，人体会到自己强大、富有、有能力。这种 增强了的生命力和潜力的体验使人备感快乐。使人感到自己精 力充沛，勇于奉献，充满活力，因此也欢欣愉悦。
弗洛姆认为，爱除了给予的因素外，还包含关心、责任感、尊 敬和了解。爱就是对我们所关心的对象的生命和成长主动地关 心，爱的本质就是要为某种东西付出劳动及使某种东西成长。 责任感是一种完全自愿的行为，是对一个人的需要作出反应。 责任感必须有尊敬的因素，否则它很可能退化为支配和占有。 尊敬一个人并不是畏惧这个人，而是指客观地观察一个人并能 发现这个人的独特个性，并让这种天性自然成长。如果不了解 这个人，那么对这个人的关心和责任感便是盲目的，更谈不上尊 敬这个人。爱的本质是深人到内部本质去理解，全面了解的惟 一的办法在于爱的行动。
从生理学上看男女都有异性的荷尔蒙，具有明显相反的两
性物质。性的两极分化导致人们寻找特殊的结合方式，由两性 的生理、心理的结合中，人才具有创造力。在男女的爱情中，两 者各自都获得了新生。不光是人类存在着阴阳两极的动力，自 然界中也同样存在着阴阳的结合，比如大地与雨的相向、河流与 海流的相向、昼与夜的交融、黑暗与光明的交递等等。
弗洛姆最终的断言是:爱是一种意志行为，是一种把自己的 生命同另一个生命紧紧结合在一起的决策行为。爱某人不仅仅 是一种强烈的感情，还是一种决策，一种鉴赏力，一种诺言，一种 以生命依存的行为。
弗洛姆的观点表明了不能把爱情和性欲绝对化，爱情中精 神与肉体、情感与性欲应该是结合在一起的。若把性欲作为爱 的主要动因，那么，人类的爱情就像动物的交合。假如是这样， 那么嫖客与***之间为满足欲望而进行的买卖也可看作爱情 了。反之，如果片面强调精神的因素，贬抑性欲，就不免走向禁 欲主义。
人类爱情的特征是：大脑可以把爱的感受储存起来，在特定 的环境之下，适当的外部刺激可重复感受的情愫。这就是为什 么人到暮年，重温过去的爱情能够体验美的感受。这就是人不 同于动物的本质。意识的作用可以使爱情在某种程度上摆脱肉 体的束缚，使爱情更多地体现为精神的依恋。
总之，爱情的动力不光是性的欲望，其他的如关怀与被关 怀、思念与被思念、尊敬与被尊敬、给予与得到、认识与被认识、 肯定与被肯定、审美与被审美等一系列人类内在的心理及精神 因素都在鼓动着人们孜孜不倦地寻找自己的另一半。