人和人的见识不一样，人和人的修养不一样，人和人的城府也就不一样。看到否定自己的表情，或听到不同的声音，人的内心就会产生不悦，就会感到堵心。以下是人见人爱的小编分享的净化心灵提升修养（优秀8篇），希望大家可以喜欢并分享出去。
九月，新的《教师职业道德规范》终于在我们的热切关注中诞生了，精悍的六条、寥寥四百余字，却蕴含了更丰富的内涵，也带来了更浓郁的时代气息。
在新规范里，我读到了“不以分数高低作为评价学生的唯一标准”、 “严慈相济”和“志存高远”、“终身学习”这些新的词汇。联系自己在工作的成长，诸般感想就这样在对新规范的学习中油然而生。
爱学生是我们的职责，但爱学生也是一门科学。
北京第二实验小学教师曲莉梅说：“如何让学生仰慕你、爱戴你，一方面我们需要有爱的情感，另一方面更要有爱的能力、艺术。”教师职业的特点决定了教师不仅要有扎实的专业知识，更要充满深深的爱的情感。只有在先进的教育理念下塑造出充满爱的情感的教师，才能滋养出胸怀大志、知书达理、情感丰富、富有创造力的学生，这是《规范》的灵魂所在。“不以分数高低作为评价学生的唯一标准”和“严慈相济”便是对我们应该如何科学规范的爱学生做出的细致要求。
社会在前进，社会对人的要求也必然向多元化转变，以“分数”这一把尺子量出来的人又怎么可能满足社会的多样化需求呢？更何况，学生的差异是现实存在的，就如同世上没有两片完全相同的树叶一样。既如此，又怎么可能用分数把所有的学生都“规范”起来呢？那些分数不好，但却有着其他独特个性和优势的学生便只能在低分的阴影下孤独自卑。新规范里“不以分数高低作为评价学生的唯一标准”明确要求我们：应该根据学生特长，采取不同的教育教学方式，用不同的标准来衡量学生，这样才能收到很好的效果，才能使不同的学生均能得到很好的发展。而让每一个不同的学生都得到发展，才是我们对学生最好的爱。只有这样科学的爱，能够使学生了解自己的优缺点，提高自己管理的意识和自己约束力，扬长避短，不断进步，形成良好的心理环境。这样的评价方法不仅能促使学生在原有基础上提高，还能激发学生发现自己的潜能，发挥特长，更能帮助学生认识自己，促使学生学会做人，学会做事，学会合作，学会学习！“优秀”不应唯分数，多一把评价的尺子，就多一批优秀的学生，就多很多很多阳光灿烂的笑脸，
科学的爱学生，除了评价方式要变，我们对学生的要求也应该更合适。自古以来，我国有“严师出高徒”之说，更有“一日为师，终身为父”的古训，“威严”似乎理所当然是一个老师应有的名片。在那样的严厉中，学生唯唯诺诺、战战兢兢，身心是否能得到健康发展真的很难说。而岁月流转，当一批批现代家庭中的“小太阳、小公主”走进校园后，家庭的溺爱也蔓延到了学校，老师们对学生只敢表扬不敢批评，只有奖励没有正当的惩罚，很显然这样的教育方式也是残缺的。基于此，新规范明确要求我们对学生要“严慈相济”。
正如北京第二实验小学教师曲莉梅所说“爱是情感，更是能力，是艺术”，能力永远没有最高，而对艺术的追求也永无止尽，所以，在三尺讲台上，我们应该“志存高远”更应该“终身学习”！现代教师应该自觉摆脱“教书匠”的定位，应该尊重自己的职业，把职业当成一份可以“志存高远”的事业，当专业老师的就应该立志成为像窦桂梅、夏青峰那样的专家型、学者型老师，当班主任的就应该立志成为像魏书生、李镇西那样的名师，不为结果，只为在追求的过程中不断提高自己的教育教学水平，不断完善自己！为了这份追求，我们要让学习终身相伴。
这几天在网上进行了《教师职业道德》的培训，我通过这次培训，我对教师这个神圣职业有了更深刻的认识，尤其对《中小学教师职业道德规范》有比较深刻的认识，特别对以下几点有比较深刻的认识：
一、要爱岗敬业。
热爱教育事业，这是对教师职业道德的最基本要求。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，积极进取，开拓创新，力求做好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。
作为新教师，一学年以来，不但每个学期都保持教三门专业课，而且还做了班主任。面对强大的教学压力以及学生对班主任工作的不理解，我曾经迷茫过。做教师到底是为什么？但看到学生点滴的进步，心中却是无比的喜悦、幸福。我才知道，迷茫只是暂时的，只有坚持自己的教育事业，热爱自己的事业，才能实现自己的价值。
二、为人师表。
著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名教师，要做好学生的榜样，那就要处处提高自身的修养，才能在孩子幼小的心灵深处扎根发芽。学生在学校的与老师交往的时间甚至比跟父母交流的时间都多，所以我们要充分运用各种机会对学生进行品德、做人的各种道理的教育，只要这样才能不枉教师这个光荣的称号，我们应该自身做一个道德行为的楷模。
为人师表尤其重要，特别是在职中类的学校。在职中类的学校学生本身素质就比普中的学生要低一些，学生更喜欢拿老师作为模仿对象，所以我们作为老师不仅要在意自己的仪表服饰，而且教师的言行，点点滴滴，随时都注入到学生的心头，起到影响和感化作用。
三、 热爱学生。
热爱学生，就必须对每一个学生一视同仁，不能偏爱一部分学生，而冷淡或歧视另一部分学生。爱心是师德素养的重要表现。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心”，无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你”，切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，发现他们“的闪光点”，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣。
作为班主任，我在这方面有深刻的感受。很多后进生往往是老师和家长所忽略的，其实只要让他们感觉到我们是重视、关心尊重他们的。他们就不会产生逆反心理，很快地接受我们的教育，很快就会有进步。
总之，这次的培训我收获非常大，虽然天气很炎热，但我觉得得到了如此大的收获，值得！通过学习，我觉得应该站在高起点的位置，重新来认识教师这份职业。所以作为教师，我们要对自己严格要求，不断学习，加强修养，让自己成为一个具有高尚品德的人，真正做到教书育人。
通过读“教师职业道德修养”，使我充分认识到加强教师职业道德建设的重要性。教师是进行道德品质教育的教育者，自己必先接受教育，自身必须具有高尚的道德品质，方能以身立教，为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着以身立教的作用。那么我们教师应该怎么做呢？
一、要有事业心
首先我们要爱自己的职业。热爱教育，献身教育，是教师职业道德的基本要求。一个教师的事业成就和价值实现。不仅仅依靠他的知识水平和教育才能，更重要的是取决于他对教育事业的热爱和忠诚的态度。很难想象一个见异思迁、心猿意马，不热爱教育工作的教师，能倾尽全力投身教育，担负起教师应尽的崇高职责。通过这次学习，我更坚定了信念，终生爱自己的职业。
热爱教育，就是要树立崇高的专业理想，就要有强烈的事业心和高度的责任感。崇高的职业理想是教师热爱教育，献身教育事业的重要精神支柱和动力源泉。事业心是一种坚定的职业信念，是对自己所从事事业的执着追求。陶行知先生提倡教师应有“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高而无私的献身精神。显然，没有强烈的事业心是不可能做到这些的。教师的责任感能使教师在任何环境条件下，都把自己所从事的事业看作是对社会，对他人不可推卸的一种道德责任，而不会把它当作一种外在的强制，从而促使教师在教育工作中兢兢业业、忠于职守、高度自觉地实践正确的道德行为，以保证教师育人目标的实现。我通过这次学习认识到：选择了教师，我们就应该甘愿清贫；选择了教师，我们就应该乐于奉献；选择了教师我们就应该把学生的发展和提高放到自己工作的最高位置。
二、要有爱心
崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，教师对学生的爱，有别于父母之爱，亲情之爱，赞可夫说：“不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然需要精力，才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱，应当同合理的严格要求相结合。”俗话说，严师出高徒，但又要严中有爱。无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣，提高教学质量。
“没有爱就没有教育”，同样可以说，没有赏识就没有教育。赏识是沟通，是平等，是生命之间交往的桥梁。赏识源于发自内心的对学生的爱，对教育事业的爱。教师如果有海纳百川的胸怀，赏识自己的学生，便能走进学生的心灵。
三、要有宽容心
宽容表现出教师博大的胸怀和巨大的智慧。宽容学生就要“不责学生之小过，不揭学生之隐私，不念学生之小错”。宽容不是放任自流，不是一味迁就，而是一种运用恰到好处的教育手段。教师能以宽容之心对待学生，不仅维护了学生的自尊心，而且学生就能学会宽容别人，就会明白“退一步海阔天空”的道理。
四、要有自信心
教师要有自信心，学会正确评价自己，辨证的看待自己的缺点。“人非圣贤，熟能无过”。
有句话说的好，没有学不会的学生，只有不会教的老师。这就要求我们要树立终身学习的理念，不断地提高自身的素质，以适应现代的教育需要。首先要加强政治思想方面的学习。要以德育人。教师的道德素质、教育观、世界观和人身观对学生起直接影响作用。其次要加强专业知识的学习。我作为一名站在课程改革最前沿的教师，更应当树立终身学习的意识。无论是教育家，还是中外名师，他们都具备较深的文化底蕴，这与经常学习是分不开的。随着课改深入展开，我们要克服“一支粉笔教下去，一本教案讲过来”作法，为了使自己不被社会所淘汰，只有加紧学习的步伐，才能用“一眼泉的水”来供给学生“一碗水”。随着我国教育的改革的深入，当今的形势向每一位教师提出了严峻的挑战，因此，在今后的工作中，我将树立终身学习的观点，在师一日，便不可荒废半日。通过学习不断获取新知识，增长自身的才干，适应当今教育改革的新形势。
为了无愧于教师这一职业，也为了实现自己心中的理想信念，今后的工作养即是社会赋予我们教师的责任，也是我们教师适应教育改革开放的必然需要。
好的师风师德就是一本教科书，对学生的影响是终身的。”教师职业的特点和性质，决定了教师要做“人之楷模”。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。作为教师的我只有坚定自己从教的信念，具备良好的法律素质、心理素质和职业适应能力，才能成为一名合格的教育工作者。通过这段时间的学习，我对教师职业道德有了全新的认识。
坚定从事教育事业的信念
当前教师行业出现不安心工作、人员流动、跳槽等现象，使很多人不敢说：“我喜欢教书。”而我却理直气壮的说：“教书真好！”或许我的个性很适合教书，但我更觉得我的理想就是教书。理由有三：首先经济上我不求大富大贵，只求平稳。目前我的收入能解决温饱，我知足常乐。其次精神上，我觉得追求所有，不如追求内心的平静。名利场上多险恶，而在学校工作能找到精神上的平和、纯正。再次，从教多年，挂念我的学生越来越多，他们走上工作岗位后，常以不同的方式对我表示关心。所以放眼将来，众多学生在社会上的成功是我一生的幸福。所以，我坚定了从事教育事业的信念，给教育创造一片蓝天。
“爱岗敬业”是教师职业的本质要求
没有责任就教不好学生，没有感情就做不好教师。我们应始终牢记自己的神圣职责，志存高远，把个人的成长进步同社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，并在深刻的≮≯社会变革和丰富的教育实践中履行自己的光荣职责。我们要用百倍、千倍的责任心教好书、育好人，为人民的教育事业贡献力量。
爱岗敬业还表现在对学生的无私的爱。高尔基曾说过：“谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子。”同时，爱也是一门艺术，我们必须学会正确的爱的方式。传统教育中我们关注的是“分数优秀率、及格率”。现在我们关注的是是否有利于学生主体的全面发展。知识的无限性和教学时间的有限性促使我们去关注学生的能力培养、思维发展和人格的塑造，一切本着有利于全体学生身心和谐健康发展的原则，这是对学生真正的爱，是对事业高度负责的表现。
教书育人，诲人不倦
在新教材的冲击下，在教学过程中要求我们与学生共同创造一个民主、平等、和谐的课堂，发挥学生的主体性，充分尊重学生。为此我们更应通过爱去尊重我们的学生。但在传统教育的影响下，我们教师当中有部分人爱学生常常以学生的学业、品德优劣来转移的`。对一个学生的评价更多地倾向于他的学习的好坏。教师往往对一些成绩好好的学生不自觉地有一种偏爱；反之，对一些学习成绩差、平时有经常违纪的学生则总是认为"孺子不可教也"，甚至大发肝火，更甚者动之以体罚。其实，每个学生都拥有自己的天空，在一些我们认为的"坏孩子"身上也有潜能，我们要善于发现，这就需要教师对他们同样的倾注一些爱、一份尊重。所幸的是"没有教不好的学生"这一观念已在许多学校，作为一个要求向教师提出。所以，在新形势的教学环境下，我们教师需要转变原有的质量观、人才观，用全面的眼光来看我们的学生，从内心来热爱他们，不因学生的一时好坏而下永久性的结论，我想这也是一位教师应有的高尚道德。
以身作则，做学生的榜样
我们的行为本身就是一种无声的教育，即所谓的"身教重于言传。"俄国的车尔尼雪夫斯基指出："教师把学生造成什么人，自己就应是这样的人。"首先，教师在业务知识、能力素质方面要成为学生的榜样。如果学生感到老师"才高八斗、学富五车"，肯定会从内心产生佩服感，从而增强了自己对知识的求知欲，来向老师看齐；反之逆言。所以我们要不断充实和更新自己，才能跟上时代、社会的飞速发展和满足学生不断增长的文体知识需求。为此每一位教师要树立终身学习的观念，要善于吸收新教育科学成果，将其运用于教学中，努力做一个创造型的教师。其次，教师在做人方面更要发挥榜样的作用，有德、有才才是一位好教师。为人师表，表里一致，身体力行，以身作则，才能赢得学生的尊重，要求学生做到的自己首先要做到，要求学生不做的，自己首先要不做。试想，要求学生上课不要迟到，而自己却不及时到教室，学生能遵守吗？；劳动时，你双手插在口袋里，却让学生做这、做那、，学生能心甘情愿吗？因此为人师表者要努力摆正自己做人的目标、方向，不受世俗风气、别人做法的影响，使自己真正成为学生的表率。
总之，既然选择了这一职业，就要爱我的职业，爱我的学生，在自己平凡的岗位上兢兢业业，尽心尽责，以心换心，以爱博爱，倾我所有，去换取明天的桃李芬芳。加强师德修养即是社会赋予我们教师的责任，也是我们教师适应教育改革开放的必然需要。
古人云：学高为师，德高为范。通过近期《教师职业道德的自己修养》学习，觉得作为一名人民教师，必须具备较深的学识和高尚的情操。
1、提高教师职业道德认识和陶冶教师职业道德情感，是增强师德修养的前提。
教师职业道德认识是教师对道德知识的理解和掌握。教师要形成良好的道德品质，就必须不断学习和掌握教师职业道德知识，深刻理解教师职业道德原则、规范，把外在的道德规范内化成为教师从事教学工作的行为准则。只有这样，才能使教师明辨职业活动中的是非善恶，从而增强履行教师职业道德义务的自觉性。与此同时，还要不断陶冶教师的职业道德情感。教师职业道德情感是教育工作者根据一定的教师职业道德观念，在处理人际关系、评价某种行为时所产生的内心体验。没有这种内心体验即诉诸情感的道德认识，教师的道德行为就缺乏内在动力。应该说，师德修养的增强是教师职业道德认识和职业道德情感相互作用的结果。它们共同构成了教师在教学活动中相对完整的道德意识。
2、教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。
教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，具有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”；对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质；对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。
3、磨炼教师职业道德意志同坚定教师职业道德信念，是教师履行职业道德行为的有力保证。
道德意志在道德素质的培养中起着重要作用。在道德生活中，一个具有顽强道德意志的人，即使在极其困难的条件下，也能抵制外部的腐蚀和引诱，保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操。道德意志在道德素质的形成过程中起着特殊的作用，没有道德认识和道德情感就没有道德行为，但是如果没有道德意志，即使有了道德行动，也不可能持久。
此外，道德信念是教师对道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的坚定不移的信仰，是由一个人的道德认识、情感、意志所铸成的比较稳固的“合金”，是人们的道德认识转变为道德行为的媒介和内驱力，它使道德行为表现出明确性和一贯性。可以说，道德信念是道德品质构成的核心要素，是人们的道德行为最深层的根据和重要保证。
总之，教师职业道德修养是一个长期、复杂、艰苦的自己教育、自己提高的过程。需要强调的是，教师必须积极投身教育实践，在实践中逐步提高道德认识，积累情感体验，磨炼道德意志，坚定道德信仰。在教师职业道德培养中，投身教育实践是完成教师职业道德修养的根本途径，也是检验教师职业道德水平的惟一标准。人民教师只有真正具备了职业道德自觉性，才能把师德修养贯穿于整个教学活动中。
教师道德修养是一个长期的实践过程，加强自身师德修养，必须做到知行统一，理论和实践相结合。教师道德修养不仅要与实践相结合，而要从现在、从小做起，一个教师真正完善的道德品行不是一朝一夕形成的，由于人的思想意识的复杂性、旧习惯的顽固性、新习惯培养的艰巨性以及社会环境的多变性，使得师德修养是一个长期的实践过程，一个不断陶冶道德情操和磨练道德意志的过程，一个不断修正偏见、改正错误观念、训练良好习惯的再实践过程。
放眼现在，有些教师虽然热爱教育，有如何育人的理论，但在实践中，却不愿意从小的善事做起，表现出观念与行为的错位、抱负与责任的分离。这些人在日常生活中对自己要求不严，不拘小节，不负责任，心胸狭隘，甚至以社会上“缺德行为多的是”为由，原谅自己不文明行为，结果必然使自己的道德水平停留在一个很低的层次上。这与教师应有的素质和修养相去甚远。其实，我们应想，人无完人，金无足赤，再好的人也有自己的薄弱环节，再不好的人也有他的闪光之点，如果学生能意识到自己的缺点、错误，明白世事伦理，那他就不会去犯，也就不用你去管，你也只能做一名“经师”而已，你就无法体现“人师”价值。我认为，一个有育人成就的教师不正是在一个刁钻、淘气、恶习特重、品行不端的学生身上取得的吗？那么，我们又何必用学生的错误惩戒自己，何不用宽容之心待之，用友善来感化他们，让他们看到你的平凡和伟大，即使此时不能体会，至少到他们为人之父母或有功成名就之时，就能深刻地体会到您对他的错误持宽容的伟大，并将自己的体会作为教育下一代的训理，那时，不正是你教师道德品质高尚的见证吗？
“师德”就是教师的职业道德，是教师工作的社会职能所要求的行为规范，教师职业的特殊性决定教师这一职业应成为教书育人的楷模。教师的工作对象，是一个个心灵纯洁的学生，他们的模仿力很强，时时刻刻以教师为榜样。教师的言行举止，对学生产生着耳濡目染、潜移默化的影响。“身教胜于言教”，这就要求教师时刻注意自己的形象，以身作则，为人师表，真正起到模范、榜样的作用，用正确的思想来引导学生，用高尚的德行来感化学生，用大方的仪表来影响学生。以身作则、为人师表是教师职业道德的重要特征。教师作为“传道授业、解惑者”，作为人类灵魂的工程师，在发展教育事业、促进两个文明建设中起着十分重要的作用。因此，必须从战略高度来认识、重视师资队伍建设，尤其是师德建设。
师德还指在从事教学这一特定的工作或劳动中，教师为履行教书育人的职责所共同遵守的行为规范。教师在教育教学过程中，以各种不同的身份交替、重叠地出现在学生面前，扮演着各种不同的角色。他不仅是学生学习文化科学知识的传播者，而且是学生思想品德的培育者、塑造者，同时又是学生心理的保健医生，教师的一言一行、一举一动，时时处处有意无意地影响着正在成长中的每一个青少年学生。可见，言传身教对青少年的健康成长有着不可低估的重大意义。
一、人生和心灵净化 “三层次”（境界）
人生很多事情，是无法重来和“彩排”的。也就说，人生只能有第一次，所以应该要好好安排自己的命运和人生，就要对“未知”做个长远计划。我们很少注意现实的“生活环境”，其实环境有大有小。也就是说，一个（小环境）可以被控制，一个（大环境）却不能。小的（环境）可以控制，譬如，你要几点起身、要不要来听讲座等等。但另一大环境，就像天气、法律、别人的思想、国家政策…这些是你不能控制的。
所以，你的“人生”首先要分清这两大环境。凡碰到问题，先分清楚事物的“两面性”，你在处理上才比较容易。大环境虽然不能被你控制，但你可以去“适应”。譬如，下雨，你虽然无法控制，但是你却可以拿雨伞或不出门，来配合下雨的这种天气。这就是“巧妙”的人生处世智慧。
我们谈到的净化心灵，其实有三个层次。这就是：自然境界、道德境界、精神境界。
自然境界：这就是你的喜怒哀乐纯“情欲”性的生活。
道德境界：这就是你的内在智慧的修养提升。
精神境界：这就是刚才我们所说的“顶峰经验”境界。
二、“命运”之说
人要提升自己，对自己“不清楚”的东西，要“彻底”去认识。这就关系到我们的“命运”问题。这是很不容易被大家认识的。以下我把个人的想法告诉大家，希望能做到让大家有些认识。在谈命运以前，我们说人生有三要素（地方）可以协助你“转运”。
第一，是你所受的教育、知识与技能。这在落后国家更突出，在发达国家，技能更加重要，你有很特别有用的技能，你的命运会更好。
第二，是你的“交际”（人和因素）。你交际愈广，就很有可能借助别人改变你的命运。
第三，是你的“婚姻”。这点是比较有争论性的。但无可否认的是，结婚能对你产生一股巨大的能量，它能改变你自己的际遇。
“命运”，要分开讲。“命”是天生的，不可变的。譬如天生记忆力很好、体弱、生在富有或穷苦的家庭，等等，这就是一个人的“命”。“运”，则是当你过这一生的时候，你所碰到遇到的一切。譬如，你受的教育，你遇到的人，你做的工作，等等。“命运”可以用汽车作为比喻，“命”就是汽车的硬件性能，“运”就是汽车在路上的际遇，如：红灯、崎岖起伏等。“命”是很难改的，但“运”却可以改。只要你遵守一些“法则”（规律），你就可以“控制”你的运，比如：遇到红灯时要停下来，双黄线不可停车，晚上开车要开亮车灯，等等。这些人生“法则”是什么呢？就是下面我们要谈的人生五个法则。
三、人生五个“法则”
人生有五个“法则”，这是我融汇各方综合出来的。人人如果都遵守，就可以改变自己的命运。
第一个法则：“无常”，意思是说什么事情都在变化，没有永远不变的东西；就象汽车在马路上行驶一样，所看到的景物一直不同，一直在改变。这思想圣经里也有提到。譬如，新加坡的经济六十年代到现在一直在变化，人生也一样，不断在变化。如果你知道世界是“无常”的，那么你对人生的态度也就可以不断去适应和接受。当然，你的思想和别人的思想也一直在改变，所以你必须不断去注意它，去配合、去适应它。
第二个法则：“两极哲理”。它是在说事物的连锁反应；这是说，当一件事情发生的时候，另一件事情也必会发生，就好象当你驾汽车上了薛尔斯桥时，你跟着一定会经过加冷河一样的道理。所以做事情，你必须要“三思”，因为当你做了一件事情之后，你也制造了另一件事情。譬如，当你来到了这楼上听讲座，你已经制造了“未来”，就是你一定要下楼。你也可以把它当着“因果”规律来看待。如果你好好去省思，人生有很多东西都是你自己“造成”的，所以你就要好好握现在，做出善心前极，制造好的因素，让它产生善的后极。
第三个和第四个法则是“时变质变”和“质变量变”。这是说，世间的一切，会随着时间的变化，在质和量上也会跟着发生变化。譬如新加坡的经济从六十年代走来，有起有落，变化无常。当新加坡的经济变好的时候，人民的生活素质和水平也在提高，收入也普遍增加；现在这个时候，经济不好，人民的生活素质和收入也开始下调，来适应经济下滑的变化。你必须去适应和遵守这个法则，又譬如你在公司里面，你不断随着时间在改变，你的工作性质和工作量也在改变。思想也一样，和家人的相处也一样。
第五个法则是行为准则。为了方便我讲解这个行为准则，我以《和平工程》来取代它，这个“行为准则”，就是：“做对人及人类有益的事，不做对人及人类有害的事”。英文说：Do things beneficial to the others and the mankind. Do not do things harmful to the others and the mankind. 如果每个人都遵守着这样一个准则，世界也会变得更和平更安全。有谁没有遵守这个准则呢？有，那些在监狱里的犯人，都违背了这个准则。
四、心灵“净化”方法
我喜欢研究各种宗教，一路来，心灵净化都是宗教的“专利品”。但如果你把所有的宗教放在一起，把它们不同的“地方”拿出来，你知道它讲的是什么吗？其实，它们剩下的“要点”就是以下四方面：
（1）守口德，即说对别人有益的话。很多时候，你的烦恼来源，就是因为你的说话不当。我们常说，“天下本无事，有说就有事，愈说愈多事”。所以说话不当，往往就会引起更多的问题和烦恼。
（2）善行或善举，即做对别人有益的事。当你做善事时，你会觉得心里很快乐，所谓助人为快乐之本，这也是一种心灵提升。
（3）守口戒，就是不吃、不喝对自己身体“有害”的食物或饮品。这也是心灵“提升”的一个重要方法。就像你常吃肉类，对有些人就会影响他的脾气和情绪，让他感觉紧张、脾气也许会变得坏些，等等。所以，要净化心灵，你就要很注意所吃的东西。
（4）进行健康的身心活动。如坐禅、瑜珈、气功、书法、绘画音乐、宗教活、等等。
要净化身心的一个好方法，就是“静坐”。“静坐”不一定有宗教色彩，因为很多名人（如李光耀等人）都有“静坐”经验。“静坐”的姿态，就是盘起双腿，两手上下相合，然后闭眼，目视两眉之间的前方。每次坐约15到30分钟，时间愈长愈好。它主要可以让你的思维平静下来，你同时也能听听你身体内的器官声音，来帮你集中精神，不会胡思乱想。静坐有许多的“境界”，像有所谓“七重天”，这些都是人家的经验总结。“静坐”会产生幻觉，“看到”很多奇怪的东西，这是第一境界，就是阿修罗境界。当你过了这一境界，就逐渐地觉得心灵平静和安祥。
五、“为什么”
人在每一秒的时间的变化过程中，都会产生“情绪”。它会影响你的身体，中医很早就知道喜怒忧思悲恐惊这“七情”的不妥。其实，几千年的宗教教导，大部分也是在教你怎样去处理“情绪”的问题。情绪会经常波动和变化。例如，你心中的“喜欢”会转成“仇恨”等等。今天，我们说的心灵净化，以及静坐，实际就是让你的心灵得到完全放松，如果你这时候仍存有“仇恨”，你要问自己：“为什么”？
就是说，“为什么”要“仇恨”一个人，有什么好处？“为什么”对一个人很愤怒，有什么好处？通过不断问自己“为什么”，问有什么好处？通过不断躬身自省，这有助于你“消化”掉这些“情绪”。你的心境会逐渐“平静”下来，从中疏导自己，情绪就会得到放松。
六、人生“八结局”
我们谈心灵净化，目的在于把握自己的命运，预知“未知”（未来）。你是否知道，你的这一生所做的任何事情，都只有“八种结局”？这是很科学的排列组合，就是当两事物在一起时，会得出“八种”排列组合，即是八种“未来”的定局。认识到这八种“结局”，或许有助于你自我“定位”，首先认识自己，把握到了一个“基点”，然后从这个“基点”出发，把握自己的未来和发展。
从图表可看出这“八种”组合如下。这“八种”组合，它是经过科学化、细微化的总结和思考，得出来的排列组合。所有人都无法逃离它。以下是以夫、妻作为两个事物的组合例子：
（1代表受益；2代表有害；0代表无益害）。
第一种：11（两方都受益。即双赢，如李光耀、李夫人）
第二种：10（一方受益，另一方无益害。如克林顿、克林顿夫人）
第三种：12（一方受益，另一方受害。如晋江丈夫、晋江妻子）
第四种：21（一方受害，另一方得益。如夫如牛马，妻子享福）
第五种：22（一方受害，另一方也受害。如陈进兴、陈太太）
第六种：01（方无益害，另一方受益。如武大郎、潘金莲）
第七种：02（一方无益害，另一方受害。丈夫不顾家，妻如牛马）
第八种：00（两方都无益害。不可能是夫妻）
（瑞贤对以上不同的夫妻组合有加以解释，这里省略。）
上述“八种”组合告诉你什么呢？就是，你和某某人、某某事物的关系和“定位”问题。简单来说，就是“你现在在哪里”？“你处在哪一个位置”？
这“八种”结局，最好的就是“双赢”（第一个组合）。又如你与国家的关系、国与国如新加坡与马来西亚的关系、父子关系、等等，你也可以从中得到定位。各个组合都会不断变动，变好或变坏。做生意也一样，从选择地点到市场选择，你要怎样去处理，首先去了解你和你的生意、你和你的地点或市场的定位，从中发觉你的问题，然后做出适当调整。
这八种组合，其效用在不同人身上，有不同的作用。胥视你的不同体会、结合你的人生。
七、心灵平静“境界”。
心灵平静有许多“境界”。我们在这里把它拿出来讲，是要大家认识到心灵自我净化以后，你处在哪一个层次，这或许有助于你自我定位，认清方向。首先，不同宗教关于心灵平静，就有不同的层次和境界。它们是这样的，比如：
回教境界：{自然或感性境界｝、{道德或理性境界｝、{精神或灵性境界｝。
基督教境界：{众生、教徒｝、{长老、传教、牧师｝、{圣、先知｝。
佛教境界：{众生、信徒｝、{小乘、中乘、大乘｝、{佛、佛佗｝。
以下是我从佛学书本得来的十种不同的心灵净化层次：
第一层次：动物的心（只懂得食与色）
第二层次：人伦的心（懂得一般的伦理道德）
这两个层次都属于自然境界。
第三层次：阿修罗的人（有行善心，但还存忌与好胜心）
第四层次：唯蕴无我的心
第五层次：拔业因种心（开始想要解脱烦恼寻求清静无为）
第六层次：他缘大乘心（把众生当为自己有度众生之心）
第七层次：觉心不生心（感觉之心不生出来的心）
第八层次：完全合乎自然心（无为而为）
以上这几个层次是属于道德境界。
第九层次：一切空的心（一切都没有自性，一切空）
第十层次：秘密庄严心（菩萨心）
以上层次是属于精神境界。
本学期学校组织我们学习《中小学教师职业道德规范》，并进行了详细的解读。通过学习，我充分认识到加强教师职业道德建设的重要性。以下是我的学习体会：
一、依法执教。通过这次学习，我更加清醒的认识到，一定要依法执教，过去那种恨铁不成钢的心态，我们一定要纠正，我们一定要相信孩子，孩子有孩子的学习方法，他们各自接受新知识的能力也有所区别，我们一定要有足够的耐心来帮助孩子来学习，我们也不能因为自身的着急对孩子动粗，那样是不对的，今后我将继续依法执教，对孩子对一点宽容，多一点理解，我相信对于孩子的成长还是十分有利的。
二、教书育人。虽然表面上只有4个字，但却含有丰富的内涵。以前总认为，我只要按照大纲要求，将学习知识传授给学生，教一些做人的道理，我的任务就完成了。但现在我重新认识到其实作为一名教师，更要把教书育人当作一种责任，当作一种义务，运用科学的教学方法，合理的教学手段对学生进行科学的教育，同时最后的评价也要改进，不能将考试成绩作为唯一的评价手段，要充分运用综合的评价的手段，将过程作为评价的主要指标。
三、为人师表。作为一名教师，要做好学生的榜样，那就要处处提高自身的修养，才能在孩子幼小的心灵深处扎根发芽。学生在学校的与老师交往的时间甚至比跟父母交流的时间都多，所以我们要充分运用各种机会对学生进行品德、做人的各种道理的教育，只要这样才能不枉教师这个光荣的称号，我们应该自身做一个道德行为的楷模。
四、终身学习。以前总是强调给学生一滴水，教师要有一桶水，实际上现在已经不够了，随着知识的多元化，综合性的加强，现在的教师要具备更多的知识，现在要做自来水，甚至都不够，必须要终身学习，活到老，学到老，只有这样，才不会被社会淘汰。今后我将利用课余时间不断充电，不断学习，将自己的知识结构不断更新，进一步提高自身素质。
五、关爱学生。作为教师，要像关心自己的孩子那样。关爱孩子不只是在孩子生病时送他去医院，在他家里出事时关心他们，而应该在平时就要更多的从生活、学习、身体等等各个方面来关心他们，在孩子生理、心理等各方面遇到困难、困惑时，我们都要做有心人，主动去关心他们，主动去疏导学生心理方面遇到的困惑，在这个意义上，教师也要再次认真学习心理学，做一个称职的心理医生。
总之，这次培训我的收获非常大，我觉得得到了如此大的收获，值得！除了集中学习，我想自身利用课余的时间来进行自身读书再教育。我将再次阅读苏霍姆林斯基的教育理论和陶行知的教育理论，再看一些名师讲座和优质课堂，来不断提升自身的业务水平，使自己在各方面都有新的提升。
通过这次学习，我觉得应该站在高起点的位置，重新来认识教师这份职业，重新来规划自己的职业生涯，规划自己的三年规划，按照市局的要求来不断规范我们的教学行为，为推进素质教育尽自己的一份力。