在中国文学（《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”）。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。下面是的小编为您带来的北朝民歌《木兰诗》的原文及译文最新10篇，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
木兰花令·次马中玉韵
知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人，要看梨花枝上雨。
落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西，不见莺啼花落处。
翻译
我知道您的崇高品格有如得仙道的人，深冬不寒，盛夏不热。我们真像是千载相逢而别于旦夕之间的人。是我故意拿分别的话语来刺激您，想要看一看您的泪流满面的样子呀！
落花已追随回风而去，它本是无心逐风的，春莺懂得其中的真情啊。明天我就要踏上“归路”，走出钱塘西途了；从此之后，也就看不见春莺哀啼花落的地方了。
注释
马中玉：名碱，山东茌平人。
仙骨：这里指马中玉。
无寒暑：不计年岁。
梨花枝上雨：比喻美人眼泪。
塘西：指钱塘西。
赏析
上片开头云：“知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。”词人首先表示了自己对挚友马中玉的尊敬和惜别之意。下文，词人对马中玉于己的难舍难分之情，又做了最“知己”的表述：“故将别语恼佳人，欲看梨花枝上雨。”“故将”二字，用语极其巧妙，词人明知马中玉对自己的感情，一旦分手，必定会流泪哭泣，却故意用诙谐语气调侃友人。是词人为打破与马中玉分手时的难堪局面，而故意用分别的话语来挑逗对方使他落了泪。这就是说，词人把勾起友人抛洒惜别眼泪的罪责，归在自己身上了。其实，词人行为的实质，正是用诙谐之语去安慰对方，是故意把分手时滚涌眼泪的情感淡化下来，从此可以看到词人对友人的挚爱之情，是非常的深切真诚。
下片“落花已逐回风去。花本无心莺自诉。”则着重转向了对自己内心的描写。词人把自己离杭赴京的处境比作了“落花”，说它的凋落花瓣已经被回风吹逐而去了。其实，落花本是无心逐风的，只是自己不能掌握自己的命运；只有那花枝上的春莺懂得其中真情，它站在枝头上啾啾哀鸣，正在倾诉着内心的烦恼——词章以物观我，逸笔韵远，发人深思。末二句则痛书别去：“明朝归路下塘西，不见莺啼花落处。”词的感情直泻而下，有如山洪奔腾无可挽阻。这词情正与马中玉赠行词之“从今宁忍看西湖，抬眼尽成肠断处”遥相呼应，读之令人潸然泪下。
这是一首作答词，全词赋陈铺叙，又寄托感发；意内言外，而回荡反复。给人以真挚自然，悲从中起的艺术感受。
创作背景
元祐六年（1091年）辛未春三月，东坡守杭任满，奉召还朝，友人马中玉时任两浙路提刑，正在杭州，赋《木兰花令》词赠行，苏轼乃赋此词作答。
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的。喜剧场面。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕官厚禄而热爱和平生活。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
《木兰诗》原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆凉惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌免眼迷离，双免傍地走，安能辨我是雄雌！
木兰诗翻译：
一声声的叹息，木兰对着门把布织。听不见织机上的梭子响，只听到木兰女在叹息。问木兰思什么？问木兰想什么？木兰我也没有思什么，木兰我也没想什么。昨夜已见军中文告，可汗正在大规模征兵，征兵名册实在很多，册册都有爹爹的名字。爹爹没有大儿子，木兰没有大哥哥，女儿我愿为出征买鞍备马，从今后替爹去从军。
到东面的集市买好骏马，到西边的集市买好马鞍和鞍垫，到南面的集市买来嚼子、笼头和缰绳，到北边的集市买来长鞭。清晨告别父母出征去，傍晚住宿在黄河边。听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听到黄河奔涌水声溅溅。清晨辞别黄河出征去，傍晚来到黑山之巅，听不到爹娘唤女儿的声音，只听到燕山胡人的战马啾啾嘶鸣。
万里迢迢奔赴战场，飞越过道道险关、重重山峰。北风传送着军营中击柝打更的声音，寒冷的月光映照着铠甲征衣。将军身经百战出生入死，勇士们征战十年凯旋归来。
归来后朝见天子，天子坐在朝廷大堂。给木兰记下屡屡战功，赏赐的财物成百上千。君王询问木兰希望得到什么，木兰不愿做尚书郎，只愿骑上千里快马，送我早早回到故乡。
爹妈听说女儿归来，互相搀扶迎出城外；姐姐听说妹妹回来，喜对门户整理容妆；弟弟听说姐姐回来，磨刀霍霍向着猪羊。木兰打开东房的门，坐在西房的床上，脱下战时的战袍，换上昔日女儿装，对着窗子梳理云发，照着明镜贴上花黄。走出门外去看伙伴，伙伴们都惊奇地不能相识。一同朝夕征战十二年，竟不知木兰是个姑娘。
雄免前脚常不停地爬动，雌免双眼常细细眯起，雄雌两免一起贴着地面跑，怎么能辨别谁是雄的谁是雌的呢！
题木兰庙
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
翻译
花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆。
只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱！
注释
弯弓征战：言木兰代父征戎，勇敢善战。“梦里”
句：言木兰虽着戎装，仍思恢复和平环境下的少女生活。
拂云堆：在今内蒙古自治区的乌喇特西北，堆上有明妃祠。
明妃：指王昭君。
赏析
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。
这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。
创作背景
这首咏史诗是杜牧会昌年间任黄州刺史时，游历至木兰庙，触景怀古，为木兰庙题的。庙在湖北黄冈西一百五十里处的木兰山。
《木兰诗》说课稿
一、说教材
《木兰诗》是七年级下册第二单元的一首古诗，是我国南北朝时期北朝的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，辞官还家的故事，充满传奇色彩。木兰这一巾帼英雄的形象可以说妇孺皆知，学生应该有所了解。本单元的选文都是爱国注意题材，旨在使学生了解战争的残酷，英雄们的壮举，增强正义感，珍惜幸福生活。所以，本课在设计时，也将围绕这一单元目标展开。
二、教学目标的确定
1单元目标：反复朗读，整体感知课文的思想内容，培养崇高的爱国主义情操，揣摩精彩段落和关键词句，学习语言运用的技巧
2、围绕阶段目标和单元目标，本节课确定以下教学目标：
①感受花木兰的女儿情，英雄气，了解她的智慧，胆略和才能。
②学习本文叙事详略得当的写法，体会其效果。
③初步了解民歌的特点。了解“互文”等修辞的作用。
教学重点：分析人物形象、学习本诗详略相宜的写法
三、教学方法
①诵读法。②复述法。③品读法，在教师的引导下，鉴赏本文丰满的人物形象。④点拨法，学习详略得当的结构安排及对本诗主题的理解。
四、教学过程。拟用2课时完成教学设计。
第一课时：
第一环节：导入
由豫剧《花木兰》选段，让学生展示课前收集的有关花木兰的图片、资料，谈一下对木兰这一人物及其故事的了解。然后导入新课。
第二环节：朗读诗歌，感受诗歌的美
首先师示范朗读，要求听准字音，读完之后纠正字音。初步感知诗意。（投影显示易读错字）机杼可汗燕山鞍鞯鸣溅溅扑朔迷离金柝
接着，让学生齐读诗歌。这一环节主要通过朗读课文体会诗歌节奏明快的语言特点，并初步感悟花木兰的英雄气概。
教师点名朗读或学生自荐，要求其余学生注意体会朗读的语气、语调、语速、节奏。比如用较慢的语速读出开篇的忧愁，欢快的节奏读出归家喜悦。
第三环节：扫清文字障碍，理解诗意。
学生小组合作，疏通文意。教师带领学生掌握几个重点词的解释，培养学生自学简易文言文的能力。需要砸实的重点语句：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。第四环节：复述诗歌，整体把握故事情节。
新课标要求“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。”这首诗情节具有传奇性，用“讲故事”的方式再现，比较符合初一学生的心理特点。
先小组内讲讲，让学生有点准备时间，再小组推荐选同学复述本诗的故事情节。其余同学或补充或评点。这个过程的最低要求是流畅、完整；我们期待学生在这一过程中能放飞想象力，加上合理的想象。
第五环节：赏析人物形象
请同学用一句话“我从——中看出木兰是一个﹍﹍的人”来概括木兰的形象，并且要求学生从课文中找依据。这一环节采用集体讨论的方法，然后举手发言。这样有助于培养学生的合作探究的能力。而要求学生从课文中找依据，主要是培养学生深入文本、感悟文本的能力和习惯。
学生可能分析木兰的形象：勤劳、智慧、勇敢、坚强、不贪图利禄、爱国爱家等。用学生分析的词语生成板书。例：
木兰
勤劳
善良
勇敢
淡泊名利
热爱生活
可以在学生说不出的时候给个示例导一下，不在一开始就示范。学生回答程度好的话，不必提。
示例：我从“愿为市鞍马，从此替爷征”中看出木兰是一个勇敢、孝顺的人，她不怕战场上的凶险环境，这也是她爱国精神的体现。她也很体贴父亲，否则不会承担父亲的责任。赏析之后请学生试读。比如示例就应读得果敢坚决，体现出木兰的勇敢。
总之这一环节，引导学生讨论、赏析、品读结合，在读中深入理解人物形象，有效解决教学重点。
第六环节：竞背。选择你喜欢的段落，在3分钟内看谁背的最快最准。
第七环节：布置作业-----背诵《木兰诗》。
第二课时：
第一环节：复习齐背这首诗，回忆：你能不能用一句话概括一下木兰在你心中的形象？意在复习人物形象与锻炼概括能力。
第二环节：学习本诗中结构安排的详略、繁简，运用点拨法，使学生在无疑处生疑，并能理解这样安排的用意
看一段赵薇版的《花木兰》的视频，一分钟。其中多是宏大战争场面的渲染。这个视频承接上节课的形象分析，又可由此生发出详略的安排问题。
①《木兰诗》里有没有刀光剑影的战争场景？写的是什么？
明确：万里赴戎机，关山度若飞。写木兰奔赴战场，速度极快，像飞一样的。用了夸张的修辞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。写的是边疆的夜景。这里有很大想象空间。
将军百战死，壮士十年归。写的是战争的残酷，征人归来。
思考②为什么刻画一个战斗英雄，却没有战场上的详细描写，详写的是什么内容呢？学生讨论
学生可能提到的有：跟父母的对话、出发前的准备、木兰归来的情形。
总之，着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。
点拨：繁简详略跟作品要表现的形象，表现的主题有关。
给学生时间思考讨论发言。
师总结：这首诗不是要塑造一个雄赳赳的武夫形象，而是要突出她身上种种优秀品质。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。（板书）
女儿情怀英雄形象
（详）↓（略）
热爱和平的杰出巾帼英雄
学习写作手法，不仅是为了研究本诗的布局谋篇，也是对学生进行写作指导。第三环节：了解本诗作为民歌的语言特色。
我设计的过渡是：这首诗能流传千古一方面是因为木兰这个形象惹人喜爱，另一个原因也不容忽视就是它的语言特色。
诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗。问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。语言丰富多彩，有口语，有整齐的律句，句型有长有短，读起来节奏明快，声韵铿锵，富有音乐感。教师适时举例说明。
然后完成课后题“互文”“排比”“顶针”的用法
第四环节：比较阅读
提供一段同题材的散文，初步培养学生的比较阅读能力
木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长少而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
①《木兰诗》中与上文“溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年”意思大致相同的几句是：
②文中表明主旨的句子是
第五环节：布置作业
1以木兰的口吻给父母写家书
培养学生的想象力和写作能力，感受文本后木兰细腻的女儿情感。
2默写《木兰诗》
总之，我认为在教学中应充分考虑学情，采取诵读、讨论、品析、写作等多种方法引导学生走入文本，走入木兰的内心世界，培养学生的概括、想象、赏析、写作等多种能力。
该文章转自[语文123资源网]：
乐府诗集----《木兰诗》【原文】
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿借明驼千里足（愿驰千里足），送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
【译文】
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
【赏析】
木兰诗描述了古代的女英雄木兰替父从军的故事，刻画了木兰巾帼英雄的生动形象和高贵的品质。全诗的风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰出作品。
诗一开始就使读者产生了疑问，然后交代了木兰从军的原因，作者没有直接述说，而是从木兰的心理活动入手写，在叙事的同时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑重担，富有责任感的果断勇敢的妇女形象。
诗歌第二部分写木兰踏上了征途，写木兰离别了父母奔赴战场，也显出战事紧迫。虽然木兰能毅然替父从军，但她毕竟还是个女子，对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出了她的女子身份，非但没有削弱她的英雄形象，相反使她的从军举动更富有传奇性，更引人入胜。
接下来写了木兰立功归来后的情景。先写木兰立功回来后见天子，可是木兰并不在乎官位和赏赐，她只是想尽快回到故乡和亲人团聚，可见她归心似箭，同时也显示了这位平民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。
木兰回到故乡后，诗歌使用排比细致写出了木兰全家闻讯后的喜悦。随后又写木兰回家的举动，描绘了木兰迫不及待想变回女儿身的激动心情。
整体来说，木兰诗表达了木兰勤劳，善良，纯真，朴实，勇敢的性格和她深明大义，孝敬父母，效忠国家，不为名利所动的精神。
减字木兰花·荔枝
闽溪珍献。过海云帆来似箭。玉座金盘。不贡奇葩四百年。
轻红酽白。雅称佳人纤手擘。骨细肌香。恰是当年十八娘。
翻译
福建产的珍贵贡品，经海运输的船队来往快速。玉座的金盘空空也，贡到不贡荔枝的历史已有四百年了。
荔枝壳轻红、肉浓白，正适合美女的细长的手去剥开它。荔枝核仁小、果肉香，恰巧像当年的名品“十八娘”荔枝。
注释
闽溪：闽江，代指福建。
珍献：珍贵贡品。
云帆：言船之多也。
玉座：器物的饰玉底座。
金盘：金属制成的食品盘。
奇葩：珍奇的花果，这里代荔枝。
四百年：从隋大业年间到宋绍圣年间约四百九十年。四百年为约数。
酽：浓。
雅称：正适合。
佳人：美女。
擘：分开，剖裂。
骨：核仁。
十八娘：既是人名，又是荔枝名。
创作背景
宋哲宗绍圣二年（1095年）四月，是时，东坡被贬惠州，同地方官僚朋友游山玩水，宴饮食荔枝，见物思古，于是作下这首词。
赏析
上片，写荔枝贡史。“闽溪珍献，过海云帆来似箭”，叙述运输贡品荔枝的艰辛。不“珍”不能作为“献”品。皇上看中了的荔枝，就是远隔千山万水，还是得按时送到。其辛苦程度可想而知。原来运贡荔枝是从陆路，即是这样，仍然免不了遭受劳民伤财之灾，因要保鲜，不得不经由海路运输。‘“云帆”说明船如云集，多而繁忙。“似箭”说明时间快速，来往不停。然而，历史是无情的。唐代咸通七年（866年），终于停贡荔枝，使得朝廷上下“金盘”皆罄，即词人在词中所写“玉座金盘，不贡奇葩四百年”。这种贡历史的结束，标志着中国农民人权取得一大进步，值得庆贺。
下片，词人写自己现时食鲜荔枝的美昧。“轻红酽白，雅称佳人纤手擘。”历史衍进到了宋代，荔枝的命运发生了变化。谁能想象，当年皇上能见到现时“轻红酿白”的鲜荔枝，能见到现时这种“佳人纤手擘”的鲜荔枝。若不是贡荔枝史的结束，今日词人也只能望荔枝而止步，也吃不到“闽溪珍献”。正是词人在宴游会上，吃到了“佳人纤手擘”的“轻红酽白”、“凝如水晶”的鲜荔枝，他才这样兴趣昂然地赞美鲜荔枝。“骨细肌香，恰似当年十八娘。”由“轻红酿白”写到“骨细肌香”，赞颂了荔枝的外表美和内在美，胜似“佳人”“十八娘”。自古文人以美女来写花果是最愚笨的。然而词人以“十八娘”来美化荔枝则有其特殊的含意。词人吃的鲜荔枝“恰似当年”名叫“十八娘”荔枝珍品，富有传奇色彩。
全词，以古今对比的手法，写了词人西湖食荔枝的情趣。色调鲜明，词语轻快，有如“佳人纤手擘”荔枝似的。词中提到的“十八娘”，一语双关，既赞美了十八娘，又烘托了荔枝品质。
《木兰诗》中值得商榷的翻译和读音
被誉为“乐府双璧”之一的《木兰诗》，历来都是作为经典课文出现在不同版本的教材当中，不过，文中有些地方的翻译﹑读音却是相当值得商榷的。
一．“唧唧复唧唧”究竟为何声？
有关于这名话的翻译，向来是众说纷云，总的归纳起来有这么几种。
第一， 认为这是木兰的叹息声，以此来说明木兰此时心事重重，无心织布，才会有“不闻机杼，惟闻女叹息”，的下文，而且，在白居易的《瑟琶行》中也有这么一句“我闻瑟琶已叹息，又闻此语重唧唧，”这里的“唧唧”就是“叹息声”的意思。在此这样的解释似乎有些道理。
第二， 认为这是“蟋蟀”的鸣叫声，说明夜深了，木兰还在织布，由此来证明木兰的勤劳，也似乎有理，但我认为这两种解释都还是不全面的，我比较认同第三种解释，那就是将 “唧唧复唧唧”解释为织布声，为什么呢？
首先，这是比兴手法运用的需要。比兴手法的运用的滥觞可以追溯到《诗经》，在魏普南北朝时更是运用自如，在那时，不管是文人笔下所撰写的诗赋还是田头民间所吟唱的歌赋，都贯用比兴手法。如“乐府双璧”中的另一首《孔雀东南飞》中的开首两句，“孔雀东南飞，五里一徘徊”就是运用了比兴手法，它托孔雀的“五里一徘徊”起刘兰芝别离时依依不舍之情的兴。而《木兰诗》，中的“唧唧复唧唧”同样有着异曲同工之妙，它由织布不停地发出”唧唧“声来引出一个织布女的形象。起到未见其人，先闻先声的效果，由此来吸引读者﹑听众的兴趣，这如同在戏曲演出前奏的各种乐曲声，它既可以吸引观众，又能让观众安静下来，静候演出的开始。
其次，这是一种塑造人物形象的需要。“唧唧复唧唧”的“复”是“又”和“再”的意思，说明木兰在不停地纺织。那她为什么在不停地纺织呢？在那个年代里，木兰织布，绝对不是我们所认为的那种桃花源中的男耕女织的田园牧歌式生活。那时的社会是十分动荡不安的，并且是战乱不断的，要不怎么会有下文的“将军百战死，壮士十年归。”和 “同行十二年”的描写，尽管这里的“十年”和“十二年”是虚数，但这多少可以反映当时的社会状况。所以，在那样社会中，生产力是受到了极大的破坏，人民的生活水平日益窘迫，木兰深夜纺织，是出于对家庭状况的考虑，只有多织点布，才可以能多卖点钱，才有可以多换点粮食。如同卖炭翁在寒冬卖炭还希望天气再寒的理由一样，只是为了”身上衣上口中食“罢了，从中木兰那种替家分忧解难、勤劳、懂事的形象就是跃然纸上，其实这也为下文木兰之所以能代父从军奠定了坚实的思想基础。综上所述，我认为这里的“唧唧复唧唧”应是织布声的意思，而非前两种。
二，文中“可汉”就是“天子”吗？
“可汉”是中国古代柔然，突厥，回纥，蒙古等君长的称号，而“天子”是古代认为君权为神授，故称帝王为“天子”，这是中原一带帝王独有的称号，那么为什么会在《木兰诗》中交替出现“可汉”与“天子”的称呼呢？我认为这里的“可汉”和“天子”所指是一样的，这是北朝民族大融合的结晶。北朝是继十六国之后出现的朝代，具体地 说，首先是北魏政权的建立，统一了北方，其后北魏分裂成为东魏和西魏，后北齐了取代东魏，北周取代了西魏。自十六国以来，北方政权更替更是频繁，而政权的统治者绝大多数是少数民族，他们统治着黄河流域，黄河流域是汉文明高度发达的地区，其文明程度远远超越了少数民族的发展程度，所以他们就不断地汲取汉民族先进的文化，他们试着采纳汉族的先进制度来统治黄河流域。所以我想，这就如同我们现在的所谓“港人治港”“一国两制”的方针是一样的吧！这样的话《木兰诗》中出现的“可汉”、“天子”的称呼互换也容易得到解释了，因此作为统治者的少数民族他们保留了本民族的文化、习俗“可汉大点兵”，而黄河流域的广大人民，习惯于“天子“的称呼， “归来见天子”，可见，民族大融合在那时很深入，已渗透到人们的文化和习俗之中。
三．“同行十二年”中的“行”读“háng”还是读“ xing”
在教学过程中，磁带录音朗读将这个子读成了“xíng”，后来到网上去查找，那里的音频朗读，也是把它读成“xíng”，但我不苟同，我认为这个字应该念“ háng”音，如果将它念成“ xíng”音，那么，它就是“走”的意思，《说文解字》将它解释为“行，人之步趋也。”如果是这样的话，那么“同行十二年，不知木兰是女郎”该这样解释了：将士们同木兰一起走了十二（虚数）年，竟然不知她是个女郎。这样的解释显然是相当浅层次的，也经不起推敲的。试想，将士们光和木兰一起行走了“十二年”，看不出她是女郎，一点都不足为奇，而且这也不合文中 “将军百战死，壮士十年归”的描述。假如将它读为“hán（★）g”，那就是另一番景象了，读“háng”，那么这个字的意思就是“队伍、军队”。试想，木兰代父从军，在外行军打仗多年，在这期间，她与许多许多将士们相濡以沫，挥戈跃马，驰骋沙场，出生入死，即使与男的将士们相比也豪不逊色。只有这样，方显巾帼不让须眉的英雄本色，只有这样，伙伴们同她在一个军队里相处多年认不出她是个女郎，只有这样，她者配得附文的称赞，也只有这样，木兰才会被人所津津乐道而加以传扬，同时把“行”读为“háng”在文言文中随处可见，如诸葛亮《出师表》中的“必能使行阵和睦”的“行”就是一个最好的佐证，所以我认为在这篇文章的“同行十二年”的“行”就读“háng”音。
减字木兰花·寓意
云鬟倾倒，醉倚阑干风月好。凭仗相扶，误入仙家碧玉壶。
连天衰草，下走湖南西去道。一舸姑苏，便逐鸱夷去得无。
翻译
酒醉后头发散乱，依靠着栏杆发现眼前一片美景。倚仗别人搀扶我，进入仙家的境地。
一望无际的枯草，我从水路取道苏州，就随着范蠡退隐江湖离开仕途么？
注释
云鬟：古代通称妇女的头发。此处特指苏轼自己的头发，这与古代成年男子束发的习俗有关。
倾倒：有散乱的意思。
姑苏：指苏州。
鸱夷：春秋战国时期，范蠡辅佐越王勾践消灭吴国之后，主动退隐江湖，改姓更名，到齐国时称为鸱夷子皮。
赏析
上片写醉后所见的美景以及醉态中的奇想。首句“云鬟倾倒”，直接描写酒醉后头发散乱的状态。次句“醉倚阑干风月好”紧承前句，当苏轼醉后倚栏而望时，忽然发现了一个美的境界：“风月好”。从某种意义上说，人在醉酒后拥有本真的自我，再加上恰好与自然美景相遇，这种“酒中趣”就显得不俗了。“凭仗相扶”一句，承上句一个“醉”字，仍写醉意朦胧的状态。就在这时，苏轼突发奇想，“误人仙家碧玉壶。”苏轼从年轻时起就博览群籍，不免于“杂学旁搜”，神仙方术之类书籍也莫不毕览，由该词所写可见一斑。这里 “仙家碧玉壶”的神话传说，不仅紧扣上文酒醉之事，而且充分表露了苏轼童真与诙谐的个性。
下片写赴杭州途中所见的景物，以及途经苏州时的怀古之思。“连天衰草”句，显示了江南仲冬时的季节特征，展现了苏轼在旷野中行进时一片苍凉、凄清的景象，多少也透露出苏轼在宦游中某种疲乏、栖遑（huáng）的心态，为下文引发对于人生道路的思考预伏一笔。接着“下走湖南西去道”一句，是叙事，暗写当前赴杭任之事。“湖”字“当指太湖”，并与苏轼此次取道湖州至杭州的履历相印证，以确定本篇的写作时间，是颇为精当的。 “一舸姑苏，便逐鸱夷去得无”两句，写经过姑苏时，引起对当年归隐江湖的越国功臣范蠡的联想，以及对苏轼自我人生道路的思考。尽管苏轼的这种思考是偶发的，并不符合苏轼的“奋厉有当世志”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）的。人生理想。
创作背景
宋神宗熙宁四年（1071年）十一月，苏轼赴杭州通判任途中经过苏州，该词是苏轼在苏州即景遣兴之作。
市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）
买：a.买（东西），e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。
愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。