七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。在七夕节到来之际，下面是的小编为您带来的七夕节有什么习俗_七夕节的各地习俗有哪些（7篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
1、在鹊桥下看潮落潮起，红烛秋光晕染丝雨，采撷夜色几滴，拭去了别离，七夕碧霄尽显绮丽。
2、那年一月，回眸二次，思你三日，恋你四季，想你五伏，飞书六封，约你七夕，举定八卦，不怕九死，依你十世。
3、南山花满浅幻听，山水素颜月成风。断桥七夕赋红雪，雨上摆渡微伤声。
4、一别柳絮遮风面，缘苦相思梦不成。二载新木堪裁剪，游丝软系叶轻匀。三春归至花恨晚，偷垂露泪到天明。四月花开叶不败，我有美酒可同行。五湖烟水明潋滟，客舟寄处谁逢迎。六度碾转把箫叹，重开夜宴飨王孙。七夕达旦曲意晚，画楼风暖罢箫笙。八重云复光明灭，清宵夜半谁轻吟。九宵醉冷惺忪醒，阑珊归处晓风清。十夜破晓月沉隐，幽风过境已无声。
5、小女子不知公子喜好，斗胆将自身做这七夕之礼，不知公子愿纳否。
6、择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
7、蝉鸣声声送风凉，晚镜映红妆。玉河隔参商，缠绵夫妻分两旁。天遥地远，离愁难断，心悲凉。月下婵娟，私语缱绻，莫负好时光。长恨鹊桥无归路，诉不尽相思断肠，更添惆怅。青丝长，情丝长，怎忍离别？无言执手相望，泪千行。
8、南山花满浅幻听，山水素颜月成风。断桥七夕赋红雪，雨上摆渡微伤声。
9、一日相逢的两眼回眸，惊艳了三四年间的五分相思缱绻，六次梦醒的七夕如面，招惹了月里的十点彻夜难眠。
10、一别之后，二地分离，只说是三四天，却又似五六年，七夕鸿雁断回信，八行锦书无可传，九曲迴肠无处诉，十弦琴儿弹不完。百般思，千般念，万般心思谁来解。
11、万家穿针乞巧心系檀郎，丝竹悠扬我对婵娟焚香，金风玉露，华灯初上，温柔靠在你的胸膛，秋意勾画一幅渔火钱江，如水晕墨章烙印我心上，良辰美景愿与你共赏，朗月清风送来花香，语难道尽两情长，风雨路共闯，与君相伴到天荒，七夕的夜，银烛秋光，喜鹊唱在柳梢新月明亮，青石小巷，灯火摇晃，牵你的手演织女和牛郎，你我好像，鸳鸯一双，比翼飞过嫦娥的身旁，温暖想象，你来娶我进喜堂，心中一片锦绣艳阳。
12、遥望银河心相对，俯看人间话凄凉。
13、今宵七夕佳节，鹊桥之上牛郎织女，比翼双飞。今宵七夕佳节，九重宫阙嫦娥思羿，玉栏孤倚。今宵七夕佳节，七仙女着霞衣绮丽，红妆十里。今宵七夕佳节，月亮手中红线千厘，此生紧系
14、。今宵七夕佳节，你我不离再续前缘，此情不易。
15、追忆童趣无数，奈何今生情愫，佳人可知否，我终念君朝暮，无助无助，七夕相思难诉。
16、盛世浮生，笔端百转红颜谶；霓裳羽衣曾动京华，执手诉情深；渔阳鼙鼓，马嵬坡前恨平生；还记当年七夕月，缘许三生，此夜闻铃却作断肠声。幽幽梅魂，一缕随水一成尘，惊鸿过影花骨瘦尽，谁听玉笛声；佛骨檀香，多情解语慰虔诚，洛阳春暖酒自斟，流光一瞬，刹那离愁又添泪一痕。
17、七夕乞巧，今夕何夕；迢迢万年，脉脉不悔。
18、又逢七夕，恰是初秋，隔夜白露，风吹水冷。雨不解泪，风不温情，独依阑珊，人去镂空。吾亦相思，怕醉酒一壶。天之鹊桥，人之七夕，尔尔不共度。来年今日，天之牛郎织女，水之鸳鸯鸿鹄，地之连理，吾与汝不离，携手共赴七夕。
19、“七夕怎么过啊““略过”
20、七夕我要和我的小伙伴们上街，一遇到情侣就唱“分手快乐”。
广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母 ；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡），焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。
广东：七娘会
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》 中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。
据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。
到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。
最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针()祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。