在日常的学习、工作、生活中，说到格言，大家肯定都不陌生吧，格言又称箴言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。那么什么样的格言才更具感染力呢？这次帅气的小编为您整理了曾国藩格言（经典4篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
朝代：清朝|作者：曾国藩
劲翩摩空故绝伦，吹嘘曾未出风尘。
细思科第定何物？却是饥寒解困人。
大道但期三洗髓，长途终通九方歅。
高秋一放脱鞲去，看法飞腾亦有神。
1、总宜奖其所长，而兼规其短。
2、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
3、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
4、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
5、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
6、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
7、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
8、讨人嫌，离不得个骄字。
9、古时成就大业业的人，规模格局上的远大与综核管理上的。密微，两方面缺一部不行。
10、想起天道有三恶外，又觉得好表现太精明而不能含浑，也是天道所恶的。
11、忍耐冷清忍耐艰苦，忍耐劳累忍耐寂寞。
12、君子想要有所建树，必须自不胡乱求人知晓开始。
13、高明由于天分，精明由于学问。——《曾国藩书信》。
14、细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。
15、天下之事理人才，为吾辈所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。——《曾国藩书信》。
16、凡将才有四大端：一日知人善任，二日善觇敌情，三日临阵胆识，四日营务整齐。——《曾国藩书信》。
17、用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。——《曾国藩书信》。
18、凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。——《曾国藩书信》。
19、善战，其得诀在"不轻进不轻退"六字，弟以类求之可也。——《曾国藩书信》。
20、人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》
21、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。——《曾国藩家书》
22、养生之法，约有五事：一日眠食有恒，二日惩忿，三日节欲，四日每夜临睡洗脚，五日每日两饭后各行三千步。——《曾国藩家书》
23、人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。——《曾国藩家书》
24、人之精神不可无所寄。——《曾国藩家书》
25、位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。——《曾国藩家书》
26、常守"花未全开月未圆满"之戒，不稍涉骄矜之气，则名位日隆矣。——《曾国藩家书》
27、盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》
28、常常作家中无官之想，时时有谦恭省检之意，则福泽悠久，余心大慰矣。——《曾国藩家书》
29、凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而传长远之家规；不待一二入之骤发，而恃大众之维持。——《曾国藩家书》
30、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。——《曾国落家书》
31、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。——《曾国藩家书》。
32、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——《曾国藩家书》。
33、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
34、古称"金丹换骨"，余谓立志即丹也。——《曾国藩家书》。
35、谚日："好汉打脱牙和血吞。"此语是余生平咬牙立志之诀。——《曾国藩家书》。
36、担当大事，全在"明强"二字。——《曾国藩家书》。
37、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。
38、越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
39、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
40、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
41、智慧愈苦而愈明。——曾国藩
42、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
43、凡有用之物，不宜抛散也。——曾国藩
44、霹雳手段，方先菩萨心肠。——曾国藩
45、不随众从之喜惧为喜惧。——曾国藩
46、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
47、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩
48、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩
49、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
50、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
51、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩
52、男儿自立，必须有倔强之气。 ——曾国藩
53、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ——曾国藩
54、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ——曾国藩
55、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。——曾国藩
56、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。——曾国藩
57、人之精神有限，过用则竭。——曾国藩
58、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩
59、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
60、以耕读二字为本，乃是长久之计。
61、前世所袭误者，可以自我更之，前世所来及者，可以自我创之。
62、责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时。
63、勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！
64、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
65、善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。
66、莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
67、圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。
68、大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
69、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
70、天下事当于大处著眼，小处下手。
71、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
72、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩
73、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩
74、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
75、治心以广大二字为药——曾国藩
76、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。
77、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》
78、倚天照海花无数，高山流水心自知。 ——曾国藩
79、天下事当于大处着眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》
80、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。 ——曾国藩
81、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ——曾国藩
82、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 ——曾国藩
83、尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
84、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。
85、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
86、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。——曾国藩名句
87、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩语录
88、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。出处：曾国藩家书
89、他此时尚有三种选择：一是起兵反叛清朝， 二是尽量示弱维持现状，三是裁撤湘军以明心志。曾国藩思来想去，最终选择了第三条路，他本想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英。自古拥重兵之人，要么问鼎皇权，要么被打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散的并不多。
90、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。——曾国藩
91、百战百胜，不如一忍。
92、才下手便想到究竟处。——曾国藩
93、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
94、立品之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。反面不行以接物，不严不行以驭下。
95、忠信耿介，立品之本，非钓名之具也。
96、从前各种譬如昨日死，从后各种譬如今天生。
97、男儿自立，必需有倔强之气。
98、先静之，再思之，五六分掌握即做之。
99、盖世人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不行。
100、可见年无分老小，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
1、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
2、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
3、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
4、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
5、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
6、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
7、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
8、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
9、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
10、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
13、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
14、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
15、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
16、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
18、天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
19、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
20、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
21、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
22、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
23、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
24、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
25、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
26、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
27、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
28、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
29、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
30、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
朝代：清朝|作者：曾国藩
插架森森多于笋，世上何曾见唐本！莫君一卷殊瑰奇，传写云自元和时。
问君此卷有何珍？流传显晦经几人？君言是物少微识，残筹黯黮不能神。
豪家但知贵锦被，陋巷谁复传案巾？黔县令君持赠我，始吐光怪干星辰。
许书劣存二百字，古镜一扫干里尘。
祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。
乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。
就中一字百接讨，诘难蜂起何龈龈！暗与此本相符契，古辙正合今时轮。
乃知二徐尚卤莽，治误几辈空因循。
我闻此言神一快，有如枯柳指马疥。
我昔趋朝陪庶尹，颇究六书医顽蠢。
四海干戈驱迫忙，十年髀肉消磨尽。
却思南阁老祭酒，旧学于我复何有。
安得普天息欃枪，归去闭户注《凡将》。