太平天国运动是发生在公元1851年到1864年间的一场旨在推翻清王朝的农民起义，最后以天京沦陷告终。那么太平天国运动过程是怎样的呢？这次漂亮的小编为您带来了太平天国运动的经过简述最新5篇，希望大家可以喜欢并分享出去。
太平天国运动的过程包括八个部分，分别是金田起义、永安建制、突围北上、定都天京、出师北伐、领军西征、天京事变和防御战。
金田起义发生在1851年1月11日，洪秀全集结了2万人在广西金田村正式宣布起义，建号太平天国，并与杨秀清、冯云山等人组成了领导运动的核心人物。永安建制说的是1851年9月，洪秀全突围北上并成功占领永安，随后洪秀全开始封赏将士。突围北上说的是1852年4月5日，太平军从永安突围，没有攻占下桂林，转而去攻占全州，冯云山被炮弹击中死亡。到1853年1月，太平军已经攻占下武昌，2月又攻下九江、安庆等地。定都天京发生在1853年3月19日，太平军攻下南京，并在此定都，改称天京。出师北伐是1853年5月13日，林凤祥和地方官李开芳等人带领2万军队从浦口出发，经过安徽、河南、山西等地长驱北上，10月29日到达西南的静海和独流镇，并驻扎军队待援。领军西征是发生在北伐的同时，西征的军队领导者是胡以晃、赖汉英等人，他们带领战船千余，军队两三万从天京逆流而上，开始西征。天京事变发生在1856年，杨秀清因为居功自傲，9月初被部下韦昌辉杀死。防御战过后，天京失守，洪秀全病逝，太平天国运动最终走向失败。
太平天国运动起于1850年金田起义，终于1864年洪秀全病逝洪天贵遇害，一场农民主导的运动，历经十余年，席卷大半个中国，其成功与失败，常常令后人感慨唏嘘。
清朝后期，政治腐败，百姓税赋沉重，从北至南，白莲教、天理教、捻党、斋教、天地会等民间反抗政府运动此起彼伏。1844年开始，洪秀全创立上帝教，随后在他和冯云山、杨秀清、萧朝贵等人的宣扬组织下，上帝教在两广地区迅速壮大。1850年，各地教众在洪秀全的号召下，在广西金田集结整编。1851年1月11日，正式宣布起义，建号太平天国，从此，一场轰轰烈烈的农民战争开始了。
在“同食同穿，一律平均”口号的鼓动下，起义队伍不断壮大，1853年3月20日，太平军攻克南京，改名天京，正式建立与清政府对峙的政权。
应该说，建国初期，太平天国的领导者们希望建立一个与清王朝截然不同，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想国度，《天朝田亩制度》正是这一思想的体现。
然而，事情的发展并没有如太平天国的领导者们想像的那么简单，很快，太平天国的领导者们治理国家能力缺乏逐渐暴露出来，加上他们思想深处封建等级观念根深蒂固，享乐欲望不断膨胀，这个新兴政权很快由盛转衰，最终在清王朝的反扑下走向灭亡。
能力缺失无疑是太平天国领导者们遇到的最严重的瓶颈问题，主要体现在以下四个方面：首先，执政纲领先天不足。跟中国历史上的许多农民起义类似，太平天国缘起于宗教迷信，所不同的是，洪秀全、冯云山等人发扬的是拿来主义精神，____义成了他们发动组织群众的工具，然而他们宣传的绝对平均主义与力图建立的个人权威，一开始便注定拜上帝教以及后来建立的太平天国政权是一个无法调和的矛盾产物。
其次，经济政策难以施行。在金田起义后到攻克南京前，财产一律充公，统一调配使用，为太平军的军事行动发挥了积极作用，《天朝田亩制度》的出发点非常美好，但是这些太过于理想化的经济制度很难长久施行，不久太平天国就出现粮食供应紧张的情况，在杨秀清、韦昌辉、石达开等人的提议下，洪秀全批准同意各地“照旧交粮纳税”，封建的生产关系和阶级关系并没有得到改变。后期，洪仁干提出《资政新编》，但由于缺乏群众基础，根本无法实行。
第三，城市管理毫无经验。太平天国的领导者们主要来自于农村，建立政权后，居民按性别分住，取消了商业，按需分配产品，有城无市，逆社会发展趋势，城市经济一潭死水。
第四，政治体制混乱。洪秀全号称天王，但是东王杨秀清掌握实权，东王以下诸王皆受他节制，直接导致领导集团矛盾的扩大与分裂，后来洪秀全借韦昌辉之手除了杨秀清，不久洪秀全又杀死了韦昌辉，将石达开请到天京主政，然而洪秀全对石达开亦不放心，大量分封自家兄弟亲戚，逼走石达开，到后期封王已经到了泛滥的地步，一个太平天国最多时竟然有两千多个王，政治体制的混乱，领导集团内部的分裂，使得太平天国力量内耗巨大，走向衰弱不可避免。
太平天国的领导者主要来自于农民阶层，由于自身的弱点和局限，能力缺失并不奇怪，若能在与清王朝的斗争中加强学习，自我约束，依然是强大不可战胜的，更致命的硬伤是他们内心不断膨胀并且不加节制的欲望。太平天国的领导者们建立政权之后，考虑最多的并非如何治理好这个新兴国度，让天国的子民安居乐业，而是将夺来的财物据为己有，建造宏伟奢华的宫殿王府，娶纳更多年轻美貌的妻妾，肆无忌惮地享用无数农民起义者用生命和鲜血换取的战争果实，他们为了长期满足自己日益膨胀的欲望，建立起了比封建王朝更加深严的等级制度，“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”，诸王出行，官兵必须回避，高呼万岁千岁，否则必受严惩，王侯均可世袭。
对权力的追求和淫乐的欲望，使得太平天国的领导者们，从农民战争的英雄人物蜕变成了统治人民的新权贵。他们宣扬平均主义，反对财产私有，但自己却占据了大量财富；他们提倡“一夫一妇”，甚至一度不许男女混住，连夫妻都不允许同居，但是他们自己却妻妾成群，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天贵才年仅八岁便有了四个妻子；举事阶段他们高擎反对封建礼教的大旗，但是成事之后，骨子里还是希望通过三纲五常来巩固领导集团的各种利益。无论太平天国的领导者们口号多么响亮，但事实上的不平等，已经让他们渐渐失去民心，同时也直接导致了利益集团内部争夺更加激烈，集团内部矛盾层出不穷，分裂成了常态。
太平天国的领导者们，来自于群众，但很快便脱离了群众；贫困时高呼众生平等，但富贵时却强烈追求特权；受压迫时反对封建礼教，但掌权时又希望通过等级制度来维护自己的利益；他们依靠广大群众的力量破坏了一个旧世界，但他们却缺乏足够的诚意和能力来为老百姓建设一个新世界；凡此种种，是人性欲望膨胀使然，更是阶级局限能力缺失所致。每每重温太平天国这段历史，总是令我扼腕叹息。
太平天国运动因反对封建王朝的压迫和剥削而蓬勃兴起，又因其领导者们不断膨胀而不知节制的欲望，以及领导能力和学习能力缺失而最终走向衰亡，其经验弥足珍贵，其教训发人深省。以史为鉴，我中华民族方能长兴不衰。
首先，从太平天国的社会、历史背景出发，结合太平天国本身的诸多特征，我们可以认为太平天国运动是一场与中国传统社会和历史相异质的群众运动。太平天国的异质性是我们认识它的一切特征的基础。其次，在《圣经》诠释学、__神学、基督__学等理论的指导下，我们可以发现太平天国或者洪秀全受《圣经》以及福音派新教的教义影响巨大，这一观点是可以肯定的。
太平天国农民运动失败的诸多原因中，有一个被人们忽略的原因，那就是人才的极度缺乏。太平天国领导集团的人才构成不合理，缺乏真正的经邦济世之才，在政策上又不能够充分重视选拔利用人才。 太平天国以宗教立国，但关于它的完整定性却并不十分明确。以往我们或将其视为一场具有某些近代特征的传统农民运动，并认为它是中国传统农民运动的最高峰；或者将其定义为一场民族革命运动，以推翻清政府的腐朽统治为最终目的；又或认为它是一场宗教革命运动，以建立一个神权国家为理想，对中国传统文化进行了一番坚决地破坏。另外，洪秀全在宗教思想上所形成的圣徒属性和他自身在心理上的某些特征，构成了他成为宗教领袖的心理条件；而洪仁玕改造天国的试验之所以会失败，也和他自身在心理上以及宗教上的某些缺陷而难以重建权威地位是有关系的。最终，由于上帝教的变质和现实政治、军事情势的恶化，太平天国在宗教信仰上的退化和信徒心理上的弱化加剧了太平天国的堕落，成为导致太平天国运动失败的原因之一。
小编认为，太平天国农民运动的不足就是它没有自己的人才，没有很好的形成自己管理体系，没有制定相应的并且符合当时国情的规章制度。而且，在那样的一个混乱的时代下面，最主要的已近不是中国古代时候的农民起义，而是应该有一个顺应时代的改革。太平天国运动失败是必然的，最后还由于孤军深彻底失败。还有一个重要原因就是没有了上进心，认为我就是最厉害的。太平天国从建都天京之日起，以天王洪秀全为首的领袖人物就丧失了进取心，实行无为而治。他从1853年3月进入天京到1864年6月52岁时自杀（一说饥饿病死），11年中从未迈出过天京城门一步，只一次坐64人抬的大轿出宫，去看视生病的东王杨秀清。其余时间都在他的***金龙殿坐享荣华，其帝王生活的威仪和气派，是相当排场的。小编曾经在看过《天京游记》，里面记录着天王府的情景，提到有一次他在王宫前调查时，忽然间声音杂起，鼓声、钹声、锣声与炮声交作，原来是天王进膳的时间，直至膳毕，这些声音才停止。此时：“圣门半开，好些软弱可怜的女子或进或出，各提盘碗筷子及其它用品，以侍候御膳用。各种物品大都是金制的。”天王有王冠，以纯金制成，重八斤；又有金制项练一串，亦重八斤。他的绣金龙袍亦有金钮。他由内宫升大殿临朝，亦乘金车，名为圣龙车，用美女手牵而走。
其一，太平天国运动发生于日趋解体和日益贫困的时代，有数亿人卷人危机的时代。这一形势激发了超越过去的愿望，并助长了从头开始建设一个新文化体系的梦想。这种时代和态度并不喜欢稳健。由于满清统治了200年，保守的精英士大夫都满足于现状，反对派则几乎完全以平民为基础，使得这种感情变得特别强烈。19世纪中叶的这种情况，意味着太平军具有长远的和眼前的理由对现存制度以及既得利益者采取狂热的敌对态度。
运动的狂热精神还由于太平天国所处的历史时期前所未有。因为19世纪的中国不仅是一个特殊王朝的晚期，而且也是郡县时代的终结。在历史上，可能只有古代中国第一次从封建向郡县过渡时代，以及在较低意义上的唐宋之际的郡县制最后胜利时代堪与这一时代比较。此外，太平军还承担着建立大同社会的义务。这一目标长期以来都是郡县反对派的特征，但那些明确承担大同义务的人却几乎未掌握过权力。结果，太平军活动于史无前例的历史时刻，并致力于创建一个新的、未尝有过的社会制度。这一情形很容易产生极端主义。
除了太平天国的狂热精神之外，这一运动的最鲜明特征就是这次起义成为中国革命借助于西方思想的第一个重大事例。将来这种借鉴还要表现为大规模的形式，而且西方对中国革命的影响以后还要以范例的形式表现出来。最重要的是，太平天国吸收这些因素并非偶然，而是如人们所预料的那样，只是吸收西方文化中那些能够支持他们在中国实现其基本要求与目标的方面。如果人们在心中记住西方拥有崭新的和前所未有的、有效的生产形式，正从封建制向郡县制转变，对于超常进步的概念具有热切的信仰，那么他们的借鉴就是可理解的。
总的来说，在19、20世纪，中国之所以对西方的新兴工业和科技感兴趣，是因为它们为解决国家重大经济问题提供了一些途径。西方社会中仍然强大的封建力量（在某些情况下与中国相比仍相对活跃的甚至是氏族特征）通过用过去的力量调整郡县制并为在中国早已失去的传统提供例证，能够支持大同理想。最后，西方对进步的信仰，对能够超越过去建立新制度的热切信仰，会让那些困惑和绝望于他们自己的社会及其价值观，并希望重建社会及其价值观的中国革命者产生极大吸引力。
平天国运动是一场旷日持久的战争，这场战争中死亡的人数已经无从考证，但是中国现当代人口史学者根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿。
有的学者则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争给江苏、安徽、江西、浙江、湖北五省直接造成的过量死亡人口至少达5400万，如果再考虑到太平天国战争的其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。