上巳节，是我国古代人民纪念人祖轩辕，净身驱病的节日，也是民间鬼节之一。同时，人们也在上巳节这一天踏青春游，开展社交活动。那么，上巳节和清明节是同一天吗？让我们一起来了解。以下是人见人爱的小编分享的上巳节的介绍（优秀7篇），希望能够给予您一些参考与帮助。
是的
传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。
每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。
三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比。
因而在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑，纷纷到鬼市去游玩，有的游荡于街头巷尾观灯看戏，有的在酒楼茶肆喝酒听曲，有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。
待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。
亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。
因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还是照常光临。
另外，上巳节因为也在春分前后，常与清明节重合。清明节也是我国传统的祭祀祖先的节日，也是人们常提到的中国鬼节之一。因此，三月三在人们心中是鬼节的概念也越来越深。
有些人还认为三月三与清明节恰逢为同一天会不吉利，也都是个别的传言了。
各地风俗不同，在江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没。夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
总的说来，上巳节也是中国传统鬼节之一。不过由于各个地方又不同的风俗习惯，上巳节许多老的传统也没有一一流传。
农历三月初三是上巳日，是古人出门踏青，青年男女在野外相会、表达爱意的日子。三月三日为唐朝三节令之一，官府拨款，让百官追赏为乐。皇帝照例赐宴曲江亭，以歌舞升平。逢三月三日，长安全城沸腾，热闹非凡。唐代杜甫的《丽人行》这样描写节日的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”在西南及海南等地区的少数民族仍保持着三月三这一节日风俗，流传至今，而且长盛不衰。云南因为旅游业的昌盛，所以三月三也格外热闹。西南少数民族中尤以纳西族、黎族、壮族、侗族、苗族、布依族、彝族过三月三最为隆重和富有特色。
关于三月三的来历，史料较少，不过黎族有两个比较有名的传说。
传说之一
相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对兄妹—天妃和南音，他们坐在一个葫芦里，漂到燕窝岭上被树枝卡住，才得以幸存。兄妹二人长大成人以后，便决定分头寻找伴侣，相约每年三月三回到燕窝岭下相会。结果几年过去，两人都无功而返。妹妹忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上颜色，不让哥哥认出自己，以与哥哥结为夫妻，从而使种族得以延续。于是，在这一年的三月三日，他们就在燕窝岭下结为夫妻，从此他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，繁衍后代。这就是黎族“。三月三”节和纹面习俗的传说。以后每年三月三，南音、天妃及子孙们便回到这里迎接春天。多年后，天妃和南音在山洞里化成一对石头。黎族后代为了纪念这兄妹俩传宗接代的功绩，把石洞取名为娘母洞。每年三月三日，黎族男女老少都要带着糯米、糕饼、粽子和米酒，从四面八方赶来娘母洞前纪念祖先，以对歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福，三月三也就自然成了黎族的盛大节目。
传说之二
相传很久以前，有个石洞里住着一只经常祸害百姓的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。一天，乌鸦精抓到美丽的黎族少女俄娘。这年三月三，俄娘的心上人阿贵上山救俄娘，却被乌鸦精害死了，俄娘闻讯悲痛万分。趁乌鸦精熟睡之际，俄娘杀死了乌鸦精，为阿贵报了仇，为黎民百姓除了大害。此后，俄娘终身不嫁。可每年三月三这一天都要到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时唱的情歌。后来，黎族人民为了纪念俄娘，把这山洞取名为俄娘洞，这座山也得名为俄娘九峰山。每年三月三这一天，周围的未婚黎族青年男女穿上盛装集会于俄贤岭，唱着情歌寻找自己的意中人。此举逐年扩大并普及到海南黎胞居住区，成为海南黎胞的盛大节日。节日里黎族青年男女身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于俄娘洞洞口。拜祭毕，青年们会进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等活动。因其来历和主要活动内容都与婚恋有关，故三月三也称为爱情节。
说法一
上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
说法二
相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对兄妹—天妃和南音，他们坐在一个葫芦里，漂到燕窝岭上被树枝卡住，才得以幸存。兄妹二人长大成人以后，便决定分头寻找伴侣，相约每年三月三回到燕窝岭下相会。结果几年过去，两人都无功而返。妹妹忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上颜色，不让哥哥认出自己，以与哥哥结为夫妻，从而使种族得以延续。于是，在这一年的三月三日，他们就在燕窝岭下结为夫妻，从此他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，繁衍后代。这就是黎族“。三月三”节和纹面习俗的传说。以后每年三月三，南音、天妃及子孙们便回到这里迎接春天。多年后，天妃和南音在山洞里化成一对石头。黎族后代为了纪念这兄妹俩传宗接代的功绩，把石洞取名为娘母洞。每年三月三日，黎族男女老少都要带着糯米、糕饼、粽子和米酒，从四面八方赶来娘母洞前纪念祖先，以对歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福，三月三也就自然成了黎族的盛大节目。
说法三
古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。传说黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。
祓禊
祓禊指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式，为去灾祝福之意。因为上巳节时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。
“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临（《风俗通义？祀典？禊》）。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。
祭祀高睹
在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高睹，即管理婚姻和生育之神。高睹，又称郊睹，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。
畔浴
畔浴即沐浴，以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。在上古时期，人们会在上巳节这天去河边水边沐浴，唐宋时则流行泡温泉，尤其是露天温泉池。
曲水流觞
曲水流觞也叫临水浮卵，临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之；曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行。《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。
郊外游春
上巳不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。是中国真正意义上的情人节，并以芍药定情。
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日。不少专家倡议将轩辕黄帝诞辰三月三日、上巳节设立“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。
“壮族三月三”不仅是广西壮族的重要节日，也是当地汉、瑶、苗等民族的重要节日，在广西各族群众心目中的地位不亚于春节。每年，广西12个世居民族中有2700多万人采取不同方式欢度“壮族三月三”，占全区总人口的54%。
俗称三月三，是一个纪念黄帝的节日
上巳（sì）节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节又称女儿节。“女儿节”，是一种古代汉族少女的成人礼，一般在这个日子举行成人礼。女儿们一般“上巳春嬉”临水而行在水边游玩采兰，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驱除邪气，而且女子春天最爱在水边游玩。
在这一天，人们要外出到郊外游春，水边饮宴，在水边洗涤污垢后祭祀祖先，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。但有时仍以巳日为上巳节，不固定为三月三日。
1、祓禊
因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。
2、畔浴
畔浴是以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
3、放风筝
三月初三还有放风筝的民俗，风筝的来源有很多的说法。有人说曾为战争中传递情报的功具等，但在民间是一种游戏。大人、孩子都喜欢放风筝，有人认为是一种健身活动。人们也认为经过了冬天，应该到户外活动，所以三月初三放风筝。
据农历通书所载，古代的巳日定为三月初三日，巳时即在中午的午时以前，俗称“巳肘日卜到”（到即正午之意）。此节早在周朝乃是招魂袚禊的日子，古时上巳节的风俗是百姓齐到江河之滨，由女巫举行消灾祛病，洗涤垢秽、被除不祥的仪式。
随着时代更易，此俗也逐渐衍化，变成了男女到野外踏青郊游，林下水滨，欣赏大自然的风光，即所谓“三月三，踏青节”，这种变化，由以女巫神灵为主体、作中心的活动变成以人们为主体、以游山玩水为中心的活动。
此后这种踏青郊游活动又有所发展，诗人词客，到此日登游名山胜迹，临风吟诵，濒水饮宴，进而发展为“曲水流畅”，啸傲山水，尽情地享受大自然之美。这种发展衍化的过程，原来属于宗教迷信的成份逐渐淡化乃至消失，而增加了人们的户外活动的内容。
发展到近现代，上巳节的原来意义和内涵已为人们所遗忘，更多的是认为“三月三踏青节”，发展成为一种群众性的郊游，而这也就是现代旅游活动的滥觞，现代旅游，不论短途或远程，春季固然是旅游的好季节，此时万象回春，百花竟放，到处呈现出大自然之美。但现代的旅游者，除春季外，一年四季均有各种类型各种形式的旅游活动，这也可以说是“三月三踏青节”之衍化发展而成为现代的旅游活动。