中医经典著作读书心得（通用12篇）
名老中医不仅提出背诵书目，还多有论及背诵的意义与方法。
岳美中先生说：“对《金匮要略》、《伤寒论》，如果能做到不加思索，张口就来，到临床应用时，就成了有源头的活水。不但能触机即发，左右逢源，还会熟能生巧，别有会心。”
沈仲圭先生说：“根据我的经验，年青时要读熟几本书做底子。因年轻记忆力强，一经背诵，便不易忘记，可以终身受益，同时为以后进一步学习打下基础。”
陈鼎三先生认为：“经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说‘万变不离其宗’之‘宗’。记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁。”
关于背诵，名老中医有许多经验，今摘录数则如次：
任应秋：“我学习经典著作如《灵枢》、《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》，都是二十岁以前读背的，也就是用机械的方法，朝斯夕斯地读和背，基本本把它记下来了。”
姜春华：“现在看来，趁年轻记忆好，读熟了后来大有用处，这也可说是学习中医最基本的基本功。”
方药中：“我用小纸片把要背的东西写上一小段带在身上，反复默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟几个小段。”
哈荔田：“我背书时不用默诵法，而是在僻静处朗朗诵读，俾声出之于口，闻之于耳，会之于心，之后则在喧闹环境中默忆背过的内容，所谓‘闹中取静’。如此，则不惟能熟记，且能会意。”
路志正：“伯父教我诵读中医典籍的方法是：先是低吟，即自念自听，吟读数十遍或百遍之数，有若流水行云，出口成诵，形成自然记忆。他反对高声朗读或强记在心，否则忘却亦快。低吟之后，要逐渐放慢速度，边读边体会文中涵义，所谓‘涵味吟诵’，务求弄懂原文。孔子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’逐渐使我认识到背诵和理解之间相辅相成的关系，所谓‘读书百遍，其义自见’。许多名篇大作及中医经典都是这时诵读的，至今不少原文仍能朗然成诵，深感得力于当年窗下功夫。”
谢海洲：“经典著作是中医理论的'源泉，有了熟读乃至重点篇章能够背诵的硬功，博览各家各派，才能抓住重点。老一辈所以能引经据典，脱口而出，如数家珍，就是因年轻时下过一番苦功。经典读熟了，以后才有豁然贯通之妙。尤其在青少年时，奠基更为重要。我四岁时，随祖父课徒的学生念些歌赋，虽不理解，念得多了，也就记住了。背，不单纯是记忆的问题，还有加深理解的作用。学习方歌、药物更是如此，不背不成。熟背才能得心应手，口到笔到，熟能生巧……这种背诵的‘童子功’，对学中医的人是必备的。”
《漫话中医养生》是一本以文字为主，且配以适当漫画形式，将日常养生保健知识娓娓道来的一本书。文字是主力军，承载着大量的养生知识和信息，而其中穿插的漫画，则幽默、巧妙、恰到好处的将养生知识呈现给大家，有助于让我们能更近一步的理解文章所描述的养生知识，且通俗易懂又不乏幽默风趣，让学习变得更轻松，也让阅读变得更佳愉悦和直观。
不知为何，从小就喜欢中药那股特殊的香气，甚至对很多人都排斥的那苦涩的中药汤汁，我都毫无违和感，甚至喝起来都觉得那么自然平常，并无半分抗拒。慢慢的上了大学，最喜欢的就是中医课程了，虽然只有一个学期的课程，但是每堂课都是 2分的专注和精神，甚至偷偷跑去中医专业的校友那里蹭课。有了一些最基本的中医相关知识，所以看起这本书来并不费力，图文并茂，说看的废寝忘食也不为过，越看越有味道。
该书一共详细阐述了六大中医养生法则，包括饮食养生、起居养生、情志养生、运动养生、经穴养生、体质养生等。
其中起居养生中写道：《素养》第十六条指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠养生居然还分春夏秋冬？我一直以来的观念就是早睡早起，尤其是晚上十点之前睡觉，美容又养肝好么？于是乎赶紧细细阅读接下来的展开描述。春季，万物推陈出新，我们应该早起迎接阳光，散散步或者做做早锻炼，入了夜就睡觉，以顺应春天生发的季侯特点；夏季万物繁荣、生机勃勃，我们应该晚些睡觉，早些起床，活力充沛，多向外宣发体内的阳气，来适应夏天的调养；秋季天气逐渐转凉，要学习打鸣的公鸡，早睡早起，从而来缓和秋天肃杀气候对人体的影响；而冬季，是万物生机潜伏闭藏的季节，我们也要尽可能得少扰动阳气，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有条件可以"赖个床",避开严寒注意保暖。原来睡眠也是根据一年四季不同的气候特点而相应的'变动的，人类只有顺应自然法则，才能更好的存心养性，调养气机，做到修身养性，身正心清。嗯，以后我的睡眠时间也要根据四季变化而变化！
除了睡眠养生，情志养生也说六养中颇为重要的一条。中医上讲的"七情",是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情的畅达与脏腑功能的正常有些密切的关联。每一种情志，都有相对应的脏腑，每一种情志都是有两面性的，太过亦或是不及，均不利于健康。适当的情绪表达，有利于气机的宣泄和情志的调畅，使情绪得到发泄，从而缓解相应的精神状态。所以一旦情绪过激，相应的脏腑器官就会受到影响，例如喜伤心、怒伤肝、悲伤肺，思伤脾，恐伤肾。这一点自己也深有体会，每次生气，还基本上都是生闷气，完了就觉得胸闷心悸不舒服，有时候甚至会觉得胃疼。平时生活中，我也是个多思虑的人，( )碰到事情了更加思虑。导致第二天醒来舌切迹很深，外加口干口苦……所以，为了自己的健康，也为了家人，以后尽量管理好自己的情绪，有气了适当发泄，闷在心里对身体太不好啦！时间久了可是会影响健康的……
现今生活节奏快，工作压力大，伴随着越来越多的亚健康，养生保健被越来越多的人们认可。有时间和兴趣的小伙伴们还可以试试经络养生哦！此书中也有较为详细的介绍，膻中、足三里、合谷、太冲、三阴交、涌泉是人体比较常用的几个保健穴位，可以艾灸，针灸或者按揉穴位都可以。以足三里为例，作为足阳明胃经上重要的穴位之一，位于小腿外侧，犊鼻下三寸，犊鼻与解溪连线上，中医谚语有云："艾灸一柱足三里，胜吃一只老母鸡",为感受中医艾灸的疗效，我已接受艾灸理疗三周有余。从开始的肌表温热之感，一周一到两次，坚持至今，全身上下觉得松快不少！若坚持，定当终身受益！
若要了时当下了，若觅了时无了时。养生不需斟酌良久，亦不需挑选良辰吉日，活在现今、养在当下，希望大家都能且行且珍惜、且养且健康。
《道德经》云："道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。" 现在的科学发达，对于宇宙物质构成和规律这个概念已经研究到很细，从分子论到原子论，到中子、质子、介子、夸克，再到反物质以及最近的热词"引力波".
而研究这些物质以及能量的学科被称为物理学。物理者，自然之理也。《礼记·大学》："致知在格物，物格而后知至。" "所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。"
我们现在的科学体系被称为自然科学，《道德经·道经第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以说，科学也是道的一种。很多科学家都是神学的笃信者，而他们所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是对于宇宙万物宏伟、美丽、和谐的敬畏。
牛顿在《光学》中写到："从现象中不是可看出有一位神吗？他无实体却活着，有智慧而无所不在。"
爱因斯坦的自传中说"赞美秩序与和谐的美，相信其中存在的逻辑简单性，这种秩序与和谐我们能谦恭地而且只能是不完全地去领会。""同深挚的感情结合在一起的对经验世界中所显示出来的高超的理性和坚定信仰，这就是我的神的.概念。"
基础科学的本质是发现，而中医就是对人体中的秩序与和谐的总结，是泱泱中华五千年文明史先人对自身的经验与智慧汇集而成的一门璀璨的科学。
当下的前沿科学研究，主要集中在量子力学。宇宙的微观粒子对于人来说是无法感知的，但又是客观存在的自然规律。物理学研究宇宙讲的是物质、能量，以及物质能量运行的客观规律。而中医研究人体这个小宇宙讲的是精、气、神。精即物质、气即是能量、神既是一切生命活动的表象及本质。中医常常与道相论，道追求的是形神合一、天人合一，这个道就是我们所说的神。
我们都知道五脏，心肝脾肺肾。大家细心一点就会发现，五脏除心外都有月旁，月在说文解字把它归为肉旁，说明这些都还属于有形之物。唯有心，没有月旁，说明它是神的范畴。心主火，这里的火，指的就是维系我们生命的神火。
《素问灵兰秘典论》中说，"心者君主之官，神明出焉。十二脏如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。" 可见形器的东西是要依赖神明而存在的。
五行之中，唯独火为无形之物。我们所能见到火，只是一种能量的形式。我们会发现火仿佛不受地球引力影响，故曰上炎。再看我们的身体，发生上火的基本也都是在上部。可见与其它四行的差别。纵观中医各大流派，伤寒、温病、扶阳等等，究其根本就是将人体中的这股生命之火控制在最均衡的状态。说明神明之火才是生命之基。故养生善知火，是为根本。当下最盛行的扶阳派，也是深得命之本也。
现在大多数人对中医的认知，都是从已病这个层次认识的。单从这个层次去认识中医当然会不如西医。比喻一个突发心梗的病人，你会送什么医院呢？当然是西医，我想哪怕是医圣复生也会建议送西医院。在处理类似危及生命的急症的时候，中医确实不如西医。但我们如果从另一个角度去思考，中医的意义是让类似心梗这类的高致死率的疾病不会发生。
当下的医学发展的两大趋势，一个是慢性病及健康管理，一个是大数据精准化医疗。无论是哪一种，目的都是治未病。把疾病扼杀在萌芽状态，或者说压根就不让疾病冒头。可见治病于未发的疏导手段无疑是最为科学的。
要知微见著，那就得学经典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得学会望闻问切，很大程度上还得要靠经验和感知。所以中医学之不易，且学且珍惜。中医特色就是形而上，西医特色是形而下。一个是道，一个是器，所谓以道御器。是为上医。
这本书风格很像《明朝那些事儿》，很轻松就看下来了。有一段时间，自己醉心于研究中西医，《思考中医》没看下去，《走近中医》竟然看懂了而且认为对，甚至根据U的指点买了一本《医古文》试图提高古文水平以继续钻研，结果没有看下去。
作者是罗大伦，他讲《大国医》上了百家讲坛，《古代的中医》这本书估计是《大国医》的讲稿修订出来的。据说也给人开方子，且管用，然而他的文章多看了几本后，发现某些例子反复出现，只能作出结论：他应该并没有太多诊疗经验。
也可能是我的错判，因为中药本来就说不来是不是真的有效，况且也不告知副作用。治好的少，没作用的时候多，恐怕是常态。
看完这个书才发现，原来中医作为一种职业，作为谋生或者发财的工具的话，也是很可怕的。医患关系，从古到今，其实都没有好过，现在发生的一切，从前也都发生过。书里的七位名医，都是真的有医者之心的人。
一切历史都是当代史，被说滥了。上学看历史课本的时候，没这么觉得，开始自己看各种杂书的时候，对一个事件或者一个人物，开始有了多角度的了解之后，才发现，人性不变，人和人之前的事情，都不会变到哪儿去。
书上提到了太平天国时期的杭州，“我不知道史学界对太平天国运动最终是如何评价，……可是从王孟英医案里看到的却是，从此物价飞涨，饥荒遍地，老百姓在逃亡中死去无数。”想起来历史课本上对太平天国的比较高的评价，也想到了太平天国的很多让人觉得很荒唐的事。如果它真的救世，它不会那么腐败，如果它真的得民心，它不会那么快灭亡。
古代的各种科学和科学的`雏形，都是无数次试错的成果，在自然科学各领域如此，在医学尤其如此，人口最多的中国，是试错机会最多的。中医本身就建立在活生生的人当成小白鼠的各种尝试的基础上。全面的发展的联系的看问题，应该是比孤立的静止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我总是觉得，科学就是科学，如果是不断发展变化的，如果是不断进步的，如果是用实证精神来去研究的，那不管思路是中医式还是西医式，只要是有理有据有逻辑，那对一个问题的判断和结论应该最后都能达到一致的结论。也有很多问题，的确已经达成一致了，比如对咳嗽、感冒、发烧的认识，有很多中医书和西医书都在强调，它们是人体的自我防御机制，如果抑制，是在给自己帮倒忙。
《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》都是神书，书里讲到的几个好医生，都是潜心读了这些经典，并有自己的融会贯通。但是，现实中的那时的大多数医生，却只热衷于背方子和卖药。这些半路出家的读书人，都是自己看书学的，反而取得了更大的成就，据说“秀才学医，笼中捉鸡”，读懂这些天书、并融会贯通的能力，比祖传秘方和临床经验可能都来得重要。
一个有决心学医，苦熬多年终于成为医生的人，他如果不是为了救死扶伤，只是为了赚钱的话，凭他们超强的记忆力和逻辑分析的能力，大可以做点别的，但是他们坚持了，这本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，变得冷漠、冷酷，热衷谋财，——也或者并不是为了敛财，只是为了保护自己，于是乱开药、让人多做很多没必要的检查，而不管对人有多少潜在的伤害。把医院变成企业，把医生变成业务员，究竟是哪里出了问题？
《难经》原名《黄帝八十一难经》，是战国时期出版的中医学著作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。全书所述以基础理论为主，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。本次读书心得主要是关于“独取寸口”切脉法的理论研究及其临床应用。
“独取寸口”的切脉方法，虽然是《内经》首先提出的，但实为《难经》首创。详论其原理，可以概括为下述二条: ①寸口为手太阴肺经脉动之处，因其动，可以探知; 因其所处部位，最能反映手太阴肺经情况，而“肺朝百脉”，全身经脉营卫气血均会聚于手太阴肺经，所以寸口能探查全身经脉气血盛衰运行情况。此所谓“寸口者脉之大会，手太阴之脉动”。②经脉的作用是行气血而营阴阳，内系脏腑，外络肢节，脏腑组织之温养濡润、内外联系均依赖于此，寸口既为“脉之大会”，则脏腑之气朝会起止于此，所以寸口能探查脏腑之气盛衰生败情况，此所谓“寸口者，五脏六腑之所终始”。
《难经》首创了寸口的寸、关、尺三部定位、定位名称、定位方法及寸、关、尺三部脉位之长短;三部各有浮、中、沉三种指力及候诊方法，以及十二经及人体不同部位疾病在寸口三部的候诊都有明确定位。“脉有三部，部有四经，手有太阴阳明，足有太阳少阴，为上下部，何谓也? 然: 手太阴阳明金也，足少阴太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴少阳木也，生手太阳少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主少阳火，生足太阴阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸关尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也;中部法人，主膈以下至齐之有疾也;下部法地，主齐以下至足之有疾也。审而刺之者也。”由于寸口脉反应灵敏，简便易行，所以得到了广泛和普遍运用。
《难经》提出“独取寸口”的脉诊方法，系统论述其诊病原理、脏腑配位、具体手法和辨脉识证的一般原则，简便、易行、有效，沿用至今，不失其应有价值，突出了中医诊法的特点，确是诊断学上的伟大创举。《难经》的“独取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同层次反应不同的生理病理情况，如五难有持脉若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨来分别测知肺、心、脾、肝、肾所属层次气血的情况，十八难约之为浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的诊脉指法，沿用至今，更适用于临床。“独取寸口”通过脉象辨析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实病机等内容，特别是其依据阴阳脉法提出的“浮者阳也，沉者阴也”，关之前后分阴阳及阴阳相乘、伏匿和关格覆溢脉象等主病机理，对临床很有启发作用。
临床应用“独取寸口”脉法，根据患者脉象辨析病机、病位常常是辨证论治过程的主要内容。具体表现为：1.估测预后：以脉之有根无根来诊断疾病死生; 三难指出覆溢脉为主死的真脏脉; 十五难以胃气有无决病之死生;十七难以脉证合参来诊断病情的预后死生; 二十一难的“脉病形不病曰死”等。根据《难经》五脏脉“绝于内”、“绝于外”理论，申明了毋“实实虚续，损不足益有余”的治疗禁忌，指出了诊脉在指导治疗方面的作用。2.辨别病情《难经》论述的寸关尺三部九候部位诊察脏腑经络病变(十八难) 、五脏脉象及其主病(十三难) 以至损至脉象主病(十四难) 、“伤寒有五”的相应脉象(五十八难)，以及脉证合参的诊病理论(十六难) 等等，都常用于临床辨别病情、诊断辨证，后世脉象主病的诊脉辨证方法，就是对这些理论的`扩展和发挥。3.辨析病机《难经》通过脉象辨析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实病机等内容，特别是其依据阴阳脉法提出的“浮者阳也，沉者阴也”( 四难) ，关之前后分阴阳及阴阳相乘、伏匿和关格覆溢脉象等主病机理，对临床很有启发作用。根据脉象辨析病机、病位，常常是辨证论治过程的主要内容。
当代的脉学理论和临床应用虽然继承了《难经》独取寸口三部九候的诊脉方法，但仍存在偏重于脉象主病而忽略脉学理论的倾向。因此，务必要重视《难经》脉学理论和实践的研究，探讨“阴阳脉法”、“元气脉法”、“脉证合参”等脉学理论和方法，并与脉象主病理论有机结合起来用于临床，以提高脉诊诊病效果。
这本书是今年1月份的时候，看到群友聊天推荐书，说不错，那会正愁没有什么书看看，于是就直接在网上下单买了，在没有看到这书的之前以为是一本中医复杂的阴阳学说理论的书，但是等我收到这个书翻了几页，就深深喜欢这个书了，迫不及待的看了起来一天看完了，往后很多身体不舒服的时候，我就按照这个书去做，刚好这个月我们群要学习，于是又拿出来看了一遍，每回看一遍都有不同的收获，这本书真的太棒了···
喜欢中医已经差不多一年多了，家里关于中医的书也不少，我曾也想去学习中医的一些经方的，一些中医理论，但是由于语文的基础差，对一看到一些之乎者也还有什么药方的名字，我就不自觉的头大了，所以我一直都很难去进步
但是这次罗大伦博士的书《阴阳一调百病消》的书，却给我耳目一新的感觉，书中也有一些中医的理论，但是经过作者介绍解释的却非常的朴实简单，接近我们的日常生活，让我这个不懂中医理论的人看了也比较明白并且认同，比如说：黄帝内经介绍："正气内存，邪气不可干"介绍了，就是以人为本，不管病邪如何便哈，我们自身又抵抗力，这样外在的敌人就不容易侵入我们的身体。这点很重要的，很多时候西医看病都是杀灭病毒，但是我们是调理阴阳，热了凉下，冷了热起来，就这样简单，而且又不伤身。看着这本书，让我越来越觉得我当初的决定是对的，也越来越觉得中医的博大精深。
在这书中学了很多舌诊小知识，判断身体阴阳寒热的.最佳简单方法就是看舌诊，自从看了这个书我就开始迷上舌诊了，而且看舌苔去判断很多事情都是对的，感觉很神奇。简单的说，我们正常的舌苔是粉红色的，如有热舌苔是黄的，白是寒，气虚的人舌头有齿痕 ,有淤血的人舌头有瘀斑。男的则是看静脉，学了这个帮助我判段了不少的东西。
印象最深的还有个圆圈运动。这个圆运动，还有待我好好的去弄懂它···
说着理论的同时书中又介绍了很多案例，并不是用很多药方去做，而更多食疗方法去做的，药食同源·，我本身就是个吃货，一看到能用吃的解决身体各种问题，就迫不及待的跃跃欲试了，于是我就做起了小白鼠，身体哪里不舒服我回忆书里看到的，忘记了就去翻书看看
看了这本书我我就开始实践里面的一些食疗方子实践后的一些收获
1）玉林膏 从去年开始做到现在，吃了感觉就是身体每月之前虚，有力气了，而且失眠的情况改善了，还有精神也好了
2）山药煮水 吃几次舌头的齿痕还真的变了，介绍了给家里人，也有不同的收获
3）葱白水治疗受寒感冒，今年感冒3次都是阴寒而起的，一次3月份的时候我感冒了，感觉不舒服，就去公司后面的小区煮了葱白水，吃了2天 鼻子通气了，共5天就好了。
4） 3仁汤 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆浆 给妈妈试过，除暑湿
5）龙眼肉是补心血最简单的方法，但是如果单吃会上火，最好的方法就是蒸起来。
6）感冒的一些简单处理，书里介绍最多还是感冒的描述，感冒其实最普通常见了，里面介绍了多种感冒方法的食疗方法
7）十大属阴的食物 :苦瓜、空心菜、马齿苋、鱼腥草、菠菜、苦菜、莲子、丝瓜、黄瓜、芹菜
十大属阳的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋葱、大葱
这些食疗防范屡试不爽，书中有句话说，武侠小说里面往往高手是没有任何武器的，拿跟筷子就可以之敌制胜，往往高明的中医也一样的，并不是药越贵越多越好，越高明的中医用简单的家常食疗就可以帮助身体。看着这些书突然就像看一些武侠侦探小说一样神奇。哈太喜欢了罗大伦，我的新偶像了。
看了食疗后，接下来他又给我们介绍了，怎么样才能不生病，要有慈悲之心，变的宽容，宽容了不瘀滞，不瘀滞了血就畅通了，·中医的另一大特点就是自然科学，不仅仅是治病，更是内到外的调理身心。
几年前看过彭坚老师《我是铁杆中医》一书，印象深刻，书中有老师对中医的忧心与感叹，更有体现中医实力的很多实际经验。但这本书也有一个遗憾，可能是考虑篇幅问题，对每个方的使用并没有配套的医案，所以总觉得意犹未尽。
上半年看到老师在博客中说《铁杆中医彭坚汤方实战录》即将出版，由此我几乎每个月都去当当网搜索一遍，查看是否可以购买该书，直到近来才得以入手。
收到书后，首先看了《导读》与《老师累了》两篇文章，感慨颇多。首先，字里行间依然是老师对中医这个古老行业的忧虑。其次，强调由“方证对应”进一步提升到“方与病机对应”。再就是，学生（蒋子丹）对老师给中医学与病人的无私付出进行了直观的描述。所有的这一切很好刻画出在当今社会中医衰落的大背景下，一位中医临床大家对中医些许无奈，但又为之努力奋斗的形象。
然后，我就从“第三类儿科病”章开始看起，本来开始带点随手翻翻，等有时间了再来仔细看的意味，谁知拿起书来就很难放下，一看就是两个多小时，觉得累了才休息一下。
这些年来，因为学习中医的人也较浮躁，所以较枯燥的书很难看下去。以往中医的医案记录，很多时候，被那些知名医家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白为什么这样那样出招，方剂的选择，药味的加减不知所以。这种情况，基本从古到今的医案，包括著名医案也基本类似，所以中医学习很痛苦，无规范，无解释。很多时候只看到了一个输入信息，接着就是输出结果，过程是弄不明白的。而对学习中医的人恰恰最重要的就是过程。
所以，最近几年一些人把中医的晦涩简化成通俗易懂，一些人与文出名了。但是这类书籍，废话太多，同时很多解读也不专业，所以看着也头痛。
个人觉得《铁杆中医彭坚汤方实战录》在两者之间取得了一个很好的.平衡，既看着不枯燥，也不会觉得废话多。
在医案的基础上重点添加了“用方思路”，对医案使用的基础方有一个简洁分析，同时对加减药物的原因进行详细描述，并对各诊次之间用方的转换也有清晰的说明，还提出了个人的一些独家用药使方经验。同时也没有掩盖治疗中考虑不周全的地方，并对这些问题的补救措施进行了详细的分析。
虽然这本书我还在阅读中，但从我看过的一部分，就可知道这是一本很值得学习与思考的中医书。
本书讲了四个中医名家的故事，通过介绍这些对中医发展有重要作用的名家，让我们了解这些中医的人生，了解他们的行医路，他们学习中医的初衷，学习中医的方法。同时，夹杂着一些精彩的医案。
钱乙――儿科大家
我们都知道给小孩儿看病是很难的，孩子不会表达他的症状，还不能配合治疗。钱乙，对孩子有颗热心，因为早年丧母，父亲寻仙，对孩子的心理很关注。在姑父的指导、影响下，学习中医，对孩子的同理心，让他不断钻研儿科，形成自己的一套治病方法。黄元御
因为医生误诊失去了一只眼睛，从而失去了科举的大好机会。在打击之下，立志学好中医。花了几年时间把《伤寒论》吃透，对自己高要求，医术不断提高。
张景岳
像个侠客一样的人生，从小跟随父亲学习中医，少年跟着父亲去北京学习，广学各类知识，后来他将各种知识融汇于中医，医书药方都按兵阵来编呢。行军几年，在边境带兵打仗，“退役”回老家，看着年老的父亲决定安定下来，安家，孝敬父亲，行医，写书。
吴鞠通
早期攻科举，在眼看着父亲医治无效死亡后，买来中医书，狂学中医。因为为人谦逊，读了十几年医书后才开始行医。在京城找到抄写《四库全书》的工作，边抄边学习所有的`医书。受吴又可《温病论》的启发，发展出温病理论，写成《温病条辩》，促进了中医的发展。
个个都是仁医，医者仁心，不为己，为大家，为救治更多受病痛折磨的人。用他们精湛的学识，无数次救死回生，创造了很多精彩的医案。
“无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦” ——孙思邈
这段时间，我读了一些书，《千古中医故事之孙思邈》就是其中的一本。这是一本通过故事让读者来认识人物，通过人物来了解中华医药文化的精髓的书籍。著名医药学家孙思邈把医为仁术的精神具体化了，他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。 这阐述的就是医者仁心，给我留下很深的印象，更触动了我的思考：作为一名医生，何为敬业？敬，即为仁！
这让我想起了那许许多多日夜奋战在医院的医生们，他们为了患者的健康，日夜操劳，几乎睡不了一个安稳觉，他们的心是全部奉献给患者的了——为了生命！他们放弃了休息，转而加班加点，时刻把患者放在心上。深夜的无影灯下，是已做了十几个小时手术的他们还在小心翼翼为重病患者缝好最后一根针；平日的病房里面，是他们对患者亲切关怀的声音与熟悉的身影。他们为抢救生命付出了自己的一片心血，为了医学奋不顾身投身于医疗事业，他们用自己的行动践行了“医者仁心”的敬业精神。
有很多这样的医生，他们怀着拯救患者，消除病痛的信念，同千千万万的疾病做着坚强的斗争，用勇敢与热诚书写着一页又一页人间生命的礼赞。例如为老百姓健康平安而坚守了半个世纪的乡村医生杨树全，每天过吊桥，行山路，惠济百姓，成了父老乡亲的.“健康守护神”；无名大夫从救护车上跪着按压患者心脏直至急救室，最终创造生命奇迹；医生吴登云为了抢救患者，毅然从身上取下十三块皮肤……他们是生命的使者，是上帝向世间伸出的手。
医生要敬业，要做一个堂堂正正的医生，用知识，用头脑，用心灵，去与病痛决战，去破解那复杂的疾病密码，去拯救更多徘徊在死亡边缘上的患者。我们感谢医生，我们同时也应该信任医生。他们把最好的时光都献给了伟大的医学事业，给无数的患者以新生，让希望的火炬不断传递。
“人生就如同一条漫长的道路。一个个障碍就如同一道道高墙。翻过一道后，又有一道更高的墙等着我们努力去攀越。短暂的一生中，又能爬过几道墙呢？”那障碍就是各种各样的疾病，帮助我们翻越一道道高墙的正是这些有着人间大爱的医生，他们是人类最伟大，最强大的武器，也是人类之魂的书写者。
此时此刻，在世界的某个角落，或是荒瘠的沙漠，或是热带的雨林，甚至是某个战乱地区的难民营里，也许正有无数的生命游走在死亡边缘。而医生也正在他们身边，怀着医者仁心的敬业精神，用医学这把永不锈蚀的手术刀，创造着一个又一个伟大的奇迹……
近距离接触中医一年，走过整个大一，对中医似乎有了个大概概念。就想借暑假时间览读一部经典，渴望有所感悟有所收获。便选仲景之《伤寒》，企图啃下一小块，尝尝味道。不料，此时的我读《伤寒》之经典，犹如无牙之婴孩欲啃上品之牛肉。咬不动又撕不烂，无奈只能不求甚解的多次朗读，不敢奢求太多通悟。可毕竟思想还是需要营养滋补的，便选了中基老师曾推荐的一本书——《思考中医》，渴望从思维上能对中医有更深的理解。读书之前先看目录，顿时觉得这正是我目前所需要的一本书。便仔细阅读，边读边记，颇有收获。
这本书最开始先从引导独者对中医的正确认识上下手，先让人规正对中医理论的认识，而后又讨论了中医中阴阳概念的理解，最后是对《伤寒论》的分类整理与剖析，虽然心里是对伤寒满满的困惑与好奇，书后面的章节对伤寒的介绍似乎正是我所需要，但事实上，对我影响最大的是对中医认识的一些介绍，书中所讨论的几个问题，太值得每个学中医的人去细细思考。
问题一：中医理论是超前还是落后，它是否能在不同的时空里依然发挥神奇的作用。中医里面阴阳，五行，天人相应，这个众人经验归纳的理论，值不值得我们去倾心信任？这关乎到人们对中医的信心。中医被形容为太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信赖，都是因为她的理论验证并不能完完全全的呈现在人的面前。物理学家杨振宇曾说中国传统文化缺少实验，缺少自然哲学。
的确，中医里确实没有小白鼠之类的实验，也没有像西方解剖那样一层皮一层膜，一根筋一块骨那样把结构分的清清楚楚，这也正是现代医学更容易被接受的一点，丁是丁卯是卯，一样一样让普通人也能看得清楚。而中医，人们认为，并没有证据来明明白白的说清理论，没有确确实实的证据谁还愿意去完全信任呢。对于中医里没有试验的说法，那肯定是要予以否定的，中医的实验是独特的内证试验，就拿人的经络来说，没有试验，只靠思考与归纳，似乎不能完成。经络的走行，不同的穴位，没有真正的发现他的存在，无论如何也不可能完成如此复杂的经络系统，内证试验，又是一个太玄乎的名词，因为他只能是个人去身体力行，在此说他只是为了说明，中医的理论也是经过独特方式试验出来的，而非误打误撞侥幸得来的，修道或习气功人士一定更加认同，正是因为不是每个人都可以来一一窥探验证的过程，就给了很多人怀疑中医的`借口，旁人便也罢了，学中医的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非侥幸，而是真真正正的道理，我们要做的是孜孜不倦的去发现真理，去体验他的独特，而后再利用自己所学去发挥作用，让更多的人去相信他，学习的人都没有信心，该怎么做到全心全意去研究她，没有下够苦功夫，又怎么可能学到真本事去治愈别人从而使人们去更加相信呢。
问题二：对经典的态度。很多学校把经典作为选修是实际情况，书的作者刘老师还对此作了一些评论，说是甚至很多中医学博士案头放的也是大量分子生物学之类的现代科学书，学校教学的课本也都是中基，中诊等一些经过缩减与整合的书。中基虽起于内经，但它不能取代内经这是万分肯定的。学生要学习许多现代医学的书也是潮流所需，但我觉得刘老师并不用做过多担忧，正如书中所说“仁者见仁，智者见智，愚者见愚”。真正对中医有见地的人是不会抛弃经典的，许多老师也都是鼓励学习经典的，真正要思考中医的人也还是会回归经典。可以说是大势所趋，经典的魅力并不会被完全遮掩。把经典奉为选修，实际上经典在被选的同时也在选人，正好刷掉了一些被迫读经的，选的学生都是愿意为中医付出努力的，这样的学生才能更好的学习中医，也能更好的传承中医。
中医之峰，虽远，虽高，可魅力无穷。吸引着无数人去靠近，去攀登。一步一步，借着各代前辈们的引领，借着自己脚踏实地的努力，感悟不同高度之美。吾对中医的信心，也因不断的学习与了解逐渐增强，我对经典也更加神往，今后更要多读经典，多受熏陶了。
唐山是海外游子的故乡。看到家乡《泉州晚报·海外版》连载，泉州市中医院林禾禧主任医师编著的《中医养生与健康长寿》，喜悦之心难以言表。我与林主任在学术上交往已有十余年，他的大作我当然要详读。我也收到他给我的书，在诊病之余我爱不释手，确实是一本很值得参阅的好书。该书内容丰富，哲理清楚，深入浅出，通俗易懂，实用性强，是一本保健养生的好书。
中医养生是瑰宝，几千年来为中华民族的繁荣昌盛和人类的健康长寿做出了巨大的贡献。早在《内经》就记载七情所伤是疾病发生的内因，该书从谨防七情过度作为首论，展开论述，引经据典，联系现实生活，明白说理，深入浅出，读者一阅就会被吸引住，就会明白在生活中谨防七情过度是养生健康长寿、防止疾病发生或加重的一个最重要方面。紧接着又从“学会取乐、节制、用脑”三个方面来巩固心理平衡，防止七情过度，写得生动明了。
他为了突出中医养生的特色，书上着重挖掘和介绍传统的健身方法，如太极拳、咽津、叩齿、梳头、提肛，都是独辟和行之有效的健身运动。又突出顺应自然的.四季养生学，和关护老年人的性生活，读了十分亲切，现实生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依据中国奔小康，人们物质生活大大提高，着重提倡清淡饮食，列举苏东坡的“淡而益寿”，论述中老年人清淡饮食的重要。其“四宜”、“四少”，切实可行。书中介绍19个中老年人常见并多发病的康复方法，从精神调摄、运动及饮食注意事项，告诉患者如何协助与配合医生治疗疾病，促进康复。
食疗是中医药治疗一大优势，既值得提倡发扬，又受民众喜欢。书中食疗方法简练实用，有疗效又可口，还注意到适应各种症型，供患者辩证选择使用，具有科学性。但患者有的不知道自己是属“阴虚”还是属“阳虚”，选择使用有困难，就应遵医嘱。例如老年人痴呆一篇，运用的“猪脑汤”，患者必须清楚自己的胆固醇不高，才能服用;反之不但无效反而有副作用。所以，该书要求要在医生指导下使用，谋篇是相当严谨的。
《中医养生与健康长寿》目前为简体字版。我相信如能改成繁体字版，会得到东南亚各国，直至世界各国华人、华侨的欢迎。让中医走向世界，其功定不可没。
读这书，起意是为了了解中医。通过罗教授的讲解，深深体会到了中医的博大精深。让我最感触的是中医精神，把对坚持和信念的理解更深一层。看书的过程中也在网上搜索了一些书籍，看其销量和畅销书对比确觉寥寥无几。想到现在的教育，会让孩子从小学习背诵古诗词四书五经国学类的东西，在想其动机，难道只是为了表现孩子比别人学习得多吗？如果如此，真的教育得特别失败。假如让我回到过去，我一定会好好学习，志于中医。每每想到父亲的疾病，病入膏肓的.痛苦无法言出，也从没有想过去看中医。到最后就算看中医，也无济于事，中药的涩苦无法忍受。现今社会的浮躁不堪，金钱名利至上，这应该就是忘本的原因。而教育我想就该作出变化，不为名利金钱地位，只为弘扬中华精髓，将中医基础其植入课本，多了解古人，不为考试不为清华北大。这本书的每一位前辈，都给我留下了深刻印象，都传递了中医精神。我们对现状的不满，心中愤世嫉俗，满嘴猖狂语，满嘴抱怨。其实说这句话也是在说我自己。何不来安安静静的看看书，多了解一些知识。精诚所至金石为开，世上无难事。坚定方向，总有一天我们会达到自己的愿望。
看了书我急切的能够了解和认识一些中药药材，在网上搜索了一些书，也不知道买怎么样的。只是希望以后能够多了解中医，小病可以自己解决，也想通过了解中医来进行养生调理。也想来通过观察身边亲人的状况，能知道更多，给他们更多关心。也想多查些资料，找找真正的中医。