五彩龙鸟读书心得体会（精选19篇）
在这个骄阳似火的暑假，我再一次细细地品读了《柳林风声》这本书。
《柳林风声》这本书写的是发生在森林里的一个有趣的故事，书的主人公是一只爱冒险蟾蜍。它很有善，单纯，温和，还很重感情。不过它有一些缺点，比如：自大，爱吹牛，甭管它迷上啥，结果都一样：顶多三分钟热度。比如有一次，蟾蜍在划船，迎面开过来一辆崭新的马车，于是它就把船丢在了河里，去订购了一辆大马车。还有一次，蟾蜍开着一辆马车，忽然一辆汽车飞奔而来，它赶忙回了家，又订购了一辆大汽车。
迷恋上汽车的蟾蜍不听朋友们的劝告，一看到汽车就钻进去，坐在驾驶的座位上，这里看看，那里摸摸，转转方向盘。有一次蟾蜍终于忍不住了，它按响了喇叭。屋里的车主人听到了喇叭声，赶忙跑出来，抓住了蟾蜍，并报了警。从此这只不断闯祸的蟾蜍被抓进了牢里，它左思右想，后来这只蟾蜍终于知道错了。于是警察叔叔把它放了出来。获得自由的蟾蜍终于不再碰别人的东西了。
读了这本书，我知道了每个人身上都有缺点，要知错就改，不然会犯下更大的错，受到惩罚。
当我读到《幼稚园大学》的一段时，觉得很有必要立马跟我的同伴分享，于是我大声的将那一段读出来，当我读完时，大家表现出令人惊诧的冷静，于是我又挑了《不会闹事的一代》，在我读的过程中，有人哼起了歌，有人点开了娱乐新闻……朗读完后，我有好深好深的失落感，不是因为没人夸奖我的朗读水平，而是伙伴们令人不可理喻的麻木。
这两篇都是有关大学教育存在的问题和学生自身的缺点。文章的每句话都像是在抽我们的耳光，想抽得我们心疼，想抽得我们清醒，可是大家连挠痒痒的感觉都没有。究竟是这耳光的力度不够，还是我们脸皮太厚?
面对权威的畏缩，缺失独立处事能力，被迫塑成的价值观等等，这些明明都是我们所面对，所忍受，所苦恼的事情呀，可是读到这些赤裸裸的文字时大家连一个泡的共鸣都没有?是不敢正视自己的伤口，还是根本没有意识到自己有伤口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意识呀?教育者喊出“创新，大胆，独立”的口号，可是其实际操作不过为了培养“平庸，怯弱，顺从”的学生，面对我和我的伙伴，现在只能说，他们成功了!
说到教育，那就再多说点废话，前段时间大家都在忙着考教师资格证，和很多人一样，我并不清楚以后是不是要当老师，只是觉得这个证该考，大家都在考，所以我也得考!
可是现在突然感觉压力山大。当我们看到从“颜色小学”(红绿领巾)到“机器人中学”再到“幼稚园大学”。教育是如何“千方百计”将我们的创造性扼杀，如何粗暴的向我们灌输意识形态，如何残忍的讽刺我们的梦想时，我们非但没有觉得自己是受害者并为此感到悲伤，没有想要怎样弥补和拯救自己，现在竟准备亲自将毒手伸向下一代。
教育，教师这个责任我是否真的承担的起，难道我真的会为了几口饭去做“杀人犯”。我要做教师的朋友们，请你们真的承担起教育的担子，实现你们的教育理想，不要把孩子培养成像我这样的“脑残”，还无处伸冤……
最近，我读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基晚年的封笔之作《怎样培养真正的人》。这本书凝聚着老人一生执着于教育的理论精髓和实践经验，读来耐人寻味。其中有一篇文章《怎样培养需要人的情感》读后感触特别深刻。苏霍姆林斯基认为，“人不可能单独一个人生活。一个人最大的幸福和欢乐就在于与他人交往。你的每一步、每一句话，你的每一个眼神，甚至你目光一闪或者一抬手，这一切都在别人的心目中留下反响。”
他还认为：“人的精神生活最精细的'范围之一就是人对人信守义务。如果一个人在童年、少年、青年不愿意为他人的欢乐而奉献出自己精力的人，谈不上对信念和理想的忠诚。教育者的任务就在于使他的学生能在童年获得个人与他人深交之中的那种奉献的道德经验。”他指出：“道德教育的理想，就在于使小公民厌恶并不去跨越侮辱人格的那个界限。应该说，对他人的生活采取冷漠的态度，这对少年的纯洁心灵来说，如同娇弱的身体组织经受不住烧红的铁那样，是格格不入的。当儿童减轻某人的命运、遭遇、生活负担之后，会体验到一种幸福，只有在那时欢乐才会是童年变得高尚起来。
现在的孩子大都不懂奉献，只知道向别人索取，要求别人如何如何，自己却不为别人做什么。在日常生活中，我们经常可以看到，地上有垃圾，没人主动捡起，扔进纸篓；公共汽车上没人主动为老人让座等等。作为一名幼儿教师教师不光要培养孩子的学习能力，更重要的是帮助幼儿养成良好的行为习惯，要善于同孩子谈奉献，使他们养成奉献的习惯，这意味着首先要教会孩子观察生活、观察人们、观察你周围的一切，不仅要理解，还要用心灵去感受，使他们具有关心他人、疼爱他人、乐于奉献的，一个善良的人，一个高尚的人。
老师和孩子虽然天天在一起，似乎说的话很多，但是仔细想想，你一天中有多少语言是属于和孩子近距离沟通的语言，有哪些机会是留给孩子向你倾诉，又有多少时光向孩子诉说呢？因此，我在平时十分注重和孩子心灵和情感的沟通。当我疲惫的时候，我会告诉孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班装饰班级环境、双休日备课写文章；当我在教育幼儿按时入园时，对孩子说：“老师每天清晨在寒风中等待小朋友，你们觉得老师的身体会怎样？”让孩子想象在风中战栗的样子，于是我说：“如果你们疼爱老师请你们能按时入园，让老师在风中少吹一会儿，就是爱老师的一个行动。”当孩子犯错，老师批评教育时，我会说：“老师批评小朋友的时候心里很难受，但是你们犯错了，老师必须对你们严格要求，只有这样才能帮助你们，让你们成为好孩子！”渐渐地，孩子知道观察老师，替老师着想，下课后能主动围在老师身边这个帮你敲背、给你按摩，那个赶紧递上茶杯、做你想做的事……这些温暖关爱的举动会在你不经意间常常出现，我感动地对孩子说：“现在有些孩子已经成为老师的知心人，知道我想什么做什么，不要我说，就已经自觉地做了！
斯托贝曾经说过：“财富不是朋友，而朋友却是财富。”然而，在现实生活中，有不少人重钱轻情义，尤其是大人们。他们根本不明白我们这些孩子们的友情是多么的宝贵。他们的这种重财轻义的思想往往给孩子们幼小的心灵带来不利的影响。《羚羊木雕》这个故事就说明了这一点。
文章说的是，“我”把珍贵的羚羊木雕送给了好朋友万方，被父母察觉了，他们便逼着“我”去把送出去的羚羊木雕再要回来。“我”被逼无奈，就硬着头皮找万方要回了羚羊木雕。但心里很难过，觉得对不起万方这个仗义的朋友。
这个故事带给我们的反省很深：如果万芳是一个很小气的人，那么两个朋友就可能会因为一个木雕而吵得天翻地覆，成为两个陌生人。而造成这件事直接起因的，就是“我”的父母。我觉得友谊比金钱重要得多，一份友谊，是多少金钱也买不回来的!
但是，作为孩子，“我”不知道羚羊木雕的金钱价格，但爸爸自非洲带回给我，对它的独特性“我”是知道的，所以“我”要把它送给“我”珍视的好朋友，但却忽略羚羊木雕在爸爸心中的.珍贵地位——在把爸爸(或他人)送的礼物转送别人时，“我”是不是可以先了解一下爸爸的想法呢?
我不禁十分庆幸，自己有许多可以谈心的好朋友，他们在我有困难时帮助我，在我伤心时给我鼓励，在我骄傲时让我冷静……如果没有他们，我真不知道我是怎样取得这些成绩的——记得那次出游，我们几个好朋友玩得忘乎所以，不一会儿大家便口干舌燥，我顺手抓起水壶，嗳，怎么没水了?仔细一看，原来水壶盖没拧紧，水全洒了。
唉，不喝了吧，可头顶的烈日像烤箱一般，照的我有些头晕眼花。“给你，我有水，这块巧克力也给你吧，别再低血糖了”好友熙熙伸手递来半瓶水和巧克力，我没来得及多想，咕噜咕噜就把水全喝光了，“真是舒服多了!”我笑着转头，想把水壶还给她，却看到了她满是汗水的脸和有些干裂的嘴唇，但她却把自己剩下的水全给了我，我突然感觉到刚刚喝的水简直比蜜还甜……还有一次语文考试，我的作文是全班分值最高的，这让我很骄傲，有些飘飘然，接下来的几次作业就比较粗心，“红叉叉”也就屡见不鲜了。邻桌的他看到了，对我说：“一次的成功并不是全部呦，我期待你更出色的表现哦，加油!不然我会超过你的!”这话犹如一盆凉水，泼在我发热的头脑上，让我心里一颤：难道这点儿小小的成绩就能让我迷失方向吗?难不成这就是我的目标?我在心里默默对他说：谢谢你，朋友!你的真诚让我找回了真实的自我……庆幸之余，我不禁有了一些顾虑：现在的我们，长大后还能保持这种纯洁向上的友谊吗?
我相信，现实生活中，那些令人感动的真挚友谊有很多，都是不为名利，都是用一颗赤诚的心去交朋友的。我真心祝愿天下所有的好朋友都能快乐、幸福到永远!
前些天，我们学习了一篇冰心奶奶写的文章《忆读书》，让我印象深刻。
冰心奶奶从七岁时就开始读书，经常为英雄人物的死而流泪。她在书中说：“我永远感到读书是我生命中最大的快乐！”读完了这篇文章，我太震撼了，不是因为文章写的多好，内容多么丰富，而是冰心奶奶“读书好，多读书，读好书。”这句格言让我震撼。我之所以这样，是因为我也非常喜欢读书，却喜欢漫画这样无用的书。“读好书”我没有做到，“读书好，多读书”虽然勉强做到了，但却不能心安理得地接受。直到读了《忆读书》这篇课文，我才知道一本书，也会让人受益不尽。何况爸爸妈妈又给我买了许多精华书呢？从此以后，我会把哪些漫画书都通通“关”起来。把作文书、名著等有关学习书经常放在枕边，写完作业看一看，睡觉之前看一看，边看边学习冰心奶奶的方法。记录下好词好句。在文章结尾写出心得。每当这时，我总会发现读书是一件快乐而有趣的事。
是啊，读书的确是一件快乐的事，它能让你增长知识，它能帮你解决问题。正如高尔基所说：热爱书吧！它是知识的源泉！书就像一位知识渊博的教授，使我们领略到无穷的乐趣。
今天看了萧红的《呼兰河传》，说来挺丢脸的，我很少读近现代的文章，这还是老师要求读的。因为近现代的文章太过沉重吧，适逢战乱，国家风雨飘摇，普通大众也面临着家破人亡，妻离子散的困境，不同于古代士大夫的花团锦簇，也不同于现代的歌功颂德，那个年代的文章大多是真实的，鲜血淋漓的，作为一个生活在新时代的人，真的不想看。
本来人生就未必是阳光明媚，看一篇这样的东西要难受好多天，更何况，人还年轻，这些太过沉重而悲哀的东西有时候还真未必感觉得到，读起来也是相对枯燥和晦涩。
有人说，《呼兰河传》描写的都是悲剧，但我觉得那都是生活，我们就这么出生，这么活着，也这么死亡，我们所遭遇的不幸，却也不是不幸，因为活着就有生死离别，就有“人生不如意，十之有九”，就有生活困苦的可怜人。
这是人生常态，发生在每个人身上，用乐观的眼光去看待这些生活中的汲汲营营就是生活，用悲观的眼光看就是在封建压迫下的悲剧。其实，给过去的困苦生活打上阶级标签在我看来是牵强附会的，在那个时代，生产力就是如此，社会制度就是如此，真要说谁压迫谁，自然界还有肉弱强食呢。我觉得，这些东西与其说是封建社会压迫下导致的悲剧，还不如说是人性的悲哀。这也许是在生产力不高，没有积极有效的社会制度来规范保障之下，长时间以来自然产生的社会结果。
亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与公平的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
趁着国庆读完了《遥远的村庄》一书，书里除了温暖幽默的文字，还有作者亲手绘制的插画，展现了一段高尚又纯真的童年乡村生活，时而会心一笑。
这本被细节填满的书，沉下心来，慢慢领悟，会被书中像珍珠般圆润的文字和笨拙又真诚的插图打动，仿佛看到了那时候人们的童年，看到他们的一些天真的事。看他们，小时候喜欢抓小蝌蚪养着，却怎么也看不到它们长成青蛙;有时欢悦地去摘红柿子，冬天傍晚窖了红薯，与小伙伴们相约晚饭过后来挖，于是匆匆吃了饭，第一个来到地里挖熟了的红薯……这些场景，似乎也听我的爸爸妈妈说起过，虽不能感同身受，但从字里行间很是向往，那是人间烟火的快乐，那是无忧无虑的快乐。
记得我小时候，每每妈妈带我回乡下，总要拉着我去田埂走一走，采几朵野花，抓几只小蝴蝶，扣几只蚱蜢……到了回城时刻，也迟迟不愿离开，也许这就是妈妈对于乡村的情愫吧。关于小时候的记忆只是支离破碎的一些，但每一件事都记忆犹新，现在回想起来，却真有许多乐趣，是城里生活所没有的。
作者说：“我希望我即使走不动了、说不出话了、眼神不好了还能对这个世界保持好奇，还能惊叹雨点落在瓦片上，还能听到春天花开的声音，感觉到冬天雪花的温柔，还可以被‘像在墙上钉钉子’这样一句简单的话震动得半天说不出话来。”但愿长大以后的我们仍能有一颗童心，对一朵花微笑，对一株草微笑。
《五彩龙鸟》是沈石溪的作品，是他唯一写过的有关远古动物的长篇小说。“五彩龙鸟”这个名子，你们一定会不约而同的想到这本书是讲五彩龙鸟的。可是你想错了，这个故事的源头来自两个近亲恐龙家族。
一个家族是澄的家族，而另一个家族是岫的家族。两个原来近亲的家族，大爆炸后却走上了不同的道路。岫的家族延续着孤独冷酷的丛林争斗，它们捕杀巨型恐龙，甚至因食物短缺而吃食同类。
澄的家族却享尽家庭温情，它们虽然体型娇小，也没有有利的武器。可对付天敌，为了种族的延续，它们从地上进行了一场史无前例的血泪大迁移，而就是因为它们相互团结，用火热的内心去取暖，才在侏罗纪大黑暗里的一百天里顽强的活了下来，最后进化成了五彩龙鸟！
这本书很感人，也让我真正感受到了爱的重要。岫的家族用冷酷自私而交织的仇恨，把它们带上了种族灭绝的不归之路；澄的家族辛勤的筑窝筑巢，用温热的胸膛保护后代。让我感到惊奇的是生命舞台上留下的竟是势力单薄的澄的家族，爱让它们赢得了永恒的辉煌！
沈石溪用爱与温情诠释了侏罗纪的飞天奇迹！
《珍珠鸟》这篇课文讲述了作者的朋友送了他一对珍珠鸟，日久天长，珍珠鸟就依赖于他，生下小鸟后，小鸟也慢慢地信任他了，有一次竟站在他的肩上睡着了。
我也很喜欢小动物，去年暑假小卖部的大婶送给我一条刚断奶的小狗，经过妈妈同意我养了它，把它当宠物玩，日久天长，我们熟悉了。一次，我跑它就追我，我骑自行车，把车子放横放下，它就跳进了车篮，我扶起车子就开始骑了，小家伙激动地汪汪叫，我的车篮是铁的，起码能放十斤菜，两月大的它也能撑住，那简直就是“张飞吃豆芽——轻而易举”。它玩了好一会，饿地肚子干瘪瘪地贴到了脊梁骨，我咬了一块火腿肠，放进车篮。它一见火腿肠就津津有味的吃起来，是一只表准的饿狼，不——是饿狗。我不动声色地享受着这小家伙亲近的情意。但是是，没过几天，妈妈嫌它脏，送给了一个大姐姐，她家有个小院子，养狗也很方便，只要不欺负它就好了。
我在姥姥家时，表弟打了个电话，说想要个小动物玩玩。鸡，养不住，小猫又很调皮，怕损坏家具。对！狗是不错的选择。姥姥邻居家的哈巴狗生了，那狗刚满月，只有手掌心那么大，再长也就是二三十公分长。邻居毫不犹豫地递过来说：“刚断奶，不能吃粗粮，多给喝点水，少吃些小心吃的撑着！”妈妈把照顾小狗的任务交给我了，我每天带它到草地上玩，小狗很像大熊猫的幼崽，黑白相间。它可懒了，就想睡觉，不怎么会叫，好像是只内向的狗。它一睡觉，鸡蛋大小的肚皮一伸一缩，可爱极了。有一天，我洗完脚，把它的脚也洗了，我晚上把它搂在被子里睡，它的身子盖住，头露在外面，让它的头枕上枕头，像个小婴儿。
您想让动物和你亲近，你就先和它亲近，像作者一样和动物和睦相处！
最近读《地球是平的》一书感触颇深，该书介绍了“我的父母告诉我：‘把饭碗里的剩饭吃掉，中国人和印度人正在挨饿呢！’我告诉我的女儿们：‘把家庭作业做掉，中国人和印度人正想抢走你的饭碗呢’”。
这就是危机意识，而危机意识，是一个国家和民族进步和发展的基本动力之一。
中国的发展也许令世人瞩目。但与美国、日本等发达国家相比，很多地方还差得很远。如果我们的家长们也能这样告诉我们的孩子：“好好学习，美国、日本的人均收入是我们的十几倍！”我想我们的国家在各方面就会会进步得快一点、快一点、再快一点！
人均收入落后于人家十几倍，这是一个什么概念？以十五倍为例，想像你自己和另外一位同事十五倍的收入差距：
假如你的月收入是两千人民币，你的同事就是三万人民币。
假如你的收入是五千人民币，你的同事就是七万五人民币。
假如你的收入是一万人民币，你的同事就是十五万人民币。
假如你的收入是一万五人民币，你的同事就是二十二万五人民币……
在一家公司里，你的收入和你的同事相距那么大，你和他的关系，能平等吗？
而我们生活在“地球”这家股份公司里，中国人的人均收入和美国人相距如此大，我们和美国的关系，能平等吗？
而可爱的美国人，就连我们拿了地球公司里的最低工资，做着地球企业里的最低工种，拿走了他们一些不想做也做不好的工作机会，却如此耿耿于怀，并希望他们的下一代‘好好学习，夺回就业’——这么看，中国和美国相比，落差大的，还不仅仅是人均收入啊！
中国和美国相比，我们差得更多的，可能是那种永远带着危机意识、向着世界先进水平、冲着文明最高境界急起直追的那种民族精神啊！
根据多项统计，中国GDP总量为世界第三，但人均GDP处于世界100名左右。因此，地球是平的，生存的环境是平的，生活的集体是平的，姑且如此而已！
如果将社会比作一个旅游胜地，那我们每人都是游者，并且很多时候我们都太过沉迷于这地方的风景，天黑都无察觉，于是我们从旅游者变成了露营人，在这拥挤地方一角小心翼翼地扎下自己的营地。我们都忘了，忘了回家的路，忘了回家，甚至忘了还有家。
这个家就是我们的心灵，我们的内在自我；回家就是抽身世俗生活，回归精神世界；回家的路则包括欣赏艺术，写作沉思等。怎样找回家的路呢？电影，音乐，书籍是我们最常接触到的艺术形式，而电影和音乐常被我们娱乐化看待，对大多数人来说，读书是最理想的方式。
书惘，即读书的困惑，是关于读书本身的思考，主要包括三个方面：读书的态度，读书的选择，读书的方法。
读书的态度
“态度决定一切”，这也是三方面最基础也最重要的。这与认真无关，我想凡是有心去读书的人，基本态度应该是认真的，关键在于他的出发点，他的心境，以及他对读书的认识。有些人读书并不是真的爱书，不是爱书中的精神营养，正如都市人爱旅游并不是真心爱大自然一样，那不过是一种消遣。旅游并不是一种心灵活动，而是那些忙人们在假日里仓促地进行着的另一项繁忙事务，他们感到有精神需要，却并不明确清晰，“旅游”不过是他们听说来的罢了，赶的是时尚的脚步，他们本身并无亲大自然的意愿，所以几乎所有旅游都是兴奋启程，疲倦败兴而归，他们迫不及待要回去，赶快躺在被钢筋混凝土包裹着的沙发上。热衷旅游的人都有这样的特点：他们感觉很闷，冲出去想找些什么，逛了一圈什么都没找到，很是扫兴，又匆忙赶了回去，原来还是这里最舒服。
读书不是一种消遣，因为消遣与精神无关，那是肉体的行为。读书不是放松，相反是精神的活动状态，那些只知道通过读书减压，以便有更旺盛精力投身工作或学习的人，实是“将自己的文艺女神视作卖笑女子来作贱”，玷污了书的神圣性，玷污了人类精神财产的神圣性，这是种变质的精神依赖症。
读书是不带功利性的，它不是手段，我们切不可抱着获得某种知识或启示的目的去读书，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，其实这句古言的深层次意思在于：黄金屋不是物质财富，而是无可比拟的精神财富；颜如玉也不是尘世女子，而是如罗曼罗兰所言：“内心中一个冷静而关切的情人”，她能将内在精神和外在物质的你分得很开。
总之，读书的态度在于是否真诚地寻找“回家的路”。
读书的选择
很多人在读书，但读的不是最好的书，人生短暂，既已爱好读书，但却未领略过最优秀的思想，何其遗憾！
要知道，只有爱情是完全主观的，能成为每人眼中最好的。“情人眼里出西施”，爱情是人类感性最高峰，理性是没资格加以点评的，人一恋爱就变得很有诗意，但却不一定就变成诗人。然而，一旦爱情被提炼为艺术的形式，就会有客观深度之分。书籍也一样，品诗不品歌德，看小说不看托尔斯泰，读中国古典不读四大名著，爱哲爱智无视柏拉图，读书生涯都是不完整的。
听从权威，迎合时尚，尾随热门，都是不可取的。在这个功利至上的时代，昙花一现的事物太多，为求名利，为满足大众文化消费而印刷出版的劣质书籍太多，作者、出版社及传媒为谋利益，穿的是一条裤子。只有真诚的心灵创作出的作品才值得我们认真品读，这些人写作时不考虑实用利益，他是真心要表达一些东西。越是伟大的作品越是难以被当代所接受，它是超越时代的，但时间是万能的尺度，它能滤去糟粕，沉淀精华，经典得以流传。人人都敬仰经典，却把它供奉在了太高的位置，就像没人会不承认经典老歌的魅力，却宁愿在如今泛滥的网络流行歌曲里沉沦，都知道林夕厉害，为何却只听方文山、许嵩之辈，我无贬低之意，也无心偏激，只是，既有品酒的情趣，为何能满足于二锅头，而无视眼前免费的茅台呢？话说回来，二锅头就能使他满足，你能说他有品位吗？
我读了一个叫猪孩的故事，故事中的“猪孩”被发现的时候是一个说是猪，却披着一身又脏又湿的衣服，整个体型看上去分明是人。说她是人，有满身猪的习性。
她生父早已离异，生母生活不能自理她家又远离村子，就交给了家里养的猪。无奈，他饿了渴了，就得偷吃猪食，吮吸猪奶，他浑身发痒，就得到水泡子里打滚，在墙上蹭痒，他冷了困了，就得依偎在老母猪怀里取暖，睡觉……总之，她终日与猪为伍，所以就变成了猪孩。
为了拯救猪孩，科研人员面对着一个最大的困难，就是他在漫长的11年关键的生长发育期都是在这种极为特殊的环境里度过的，造成他的心理畸形。按吴天敏先生的比纳智力表测量表明，她的智力只相当于三岁半的小孩，用林传鼎的WISC——CR测量表明，他的智商才39。姜老师利用猪孩贪吃的心理帮助她从新走回人类的社会。
猪孩终于可以像正常人一样生活自理了，我从她身上明白了近朱者赤，近墨者黑，就像她整天与猪在一起，所以就想猪，如果我们整天与书在一起，就会学到很多知识。当我们在生活中遇到困难，要努力思考，想出解决问题的办法。
看了三遍《百年孤独》，对作者的人生经历和时代背景有了深刻的了解。这种执着探索的精神真的很佩服我，也提醒我无论是工作还是生活都是一样的。只要你足够真诚，足够努力，总会有收获的。
《百年孤独》描述了Hosse Arcadia Buendia家族兴衰的一段历史，其脉络是从自闭症到开放，从开放到繁荣；从开放到自闭，从自闭到毁灭，实际上描述了19世纪中期到70年代这一个多世纪拉丁美洲的兴衰。《百年孤独》获得诺贝尔奖时，加西亚马尔克斯在一次专访中对孤独的解释很有意义：孤独就是不团结。
在我印象中，“不团结”有很多解释。从片面的角度看，是自闭的，可怕的，自省的，被抛弃的。其实职场上也有这样的情况。团结协作是做好各项工作的基础和前提。事实上，我们往往在自己的工作中尽力而为，忽视了团队凝聚力和向心力的重要性，这也说明道理越明显越难做到。
偶尔吸引了我的文字来指导我这次的阅读，也让我感受到了自己思维的局限。读书能带给我们什么？也许有时候，我们在阅读和阅读的时候，会发现是在写自己的故事，其中主人公在读自己，这种感觉会拉着我们继续读下去；有时候，当你发现自己莫名其妙的问题出现在眼前，那种兴奋之情溢于言表。
阅读是一种好习惯。既能丰富人的知识，又能培养价值判断。那为什么不取他人之长，逐步提升自己呢？
“难道人在一齐就必须要争斗，掠抢对方的天空?”我怀着这样的疑问读完了这本书。顿时脑海变得奇妙多彩，思绪像成千上万的鱼儿一样游来游去。
一只腊肠狗和一只牧羊犬是亲人，但在腊肠狗眼中牧羊犬却是不共戴天的仇人。
它认为是牧羊犬抢走了它本应有的爱。腊肠狗便想方设法杀死牧羊犬，最终腊肠狗死于自我策划的车祸之中。虽然文中主角是动物，但却那么真实，这样的故事生活中是否常常上演呢?
老天有眼吗?虽然文中指出了老天有眼，但我否定。大家认为的天眼其实就是我们心灵的眼睛，所以不关干了什麽事，总有一双眼睛注视着你，那就是你自我。性格是能够改变命运的，对与这一说，可能会有很多人不相信，这是真的，比如：一个人性格很坏，脾气暴燥，内心阴险，他就不会有什么事业;相反另一个人脾气温和，内心光明，虽然没有天赋，但只要向上乐观，就必须会成功。每个人都有属于自我的一片天空，它总是碧蓝碧蓝的，也许有时会被姬妒等因素干扰，但相信我，会蓝起来的。
我相信心灵的眼睛，我相信性格改变命运，我相信自我的天空，我相信。
这个元旦小长假，我拜读了动物小说大王沈石溪的作品——《五彩龙鸟》。书中的两个主人翁澄与岫，原本是十分相似的一家人。但在陨石撞击地球之后却变成了两个完全相反的种族。
澄的家族从冷血动物变成了温血动物。它们用自身的体温孵化后代，并尽情享受着感情带来的天伦之乐。为了生存，它们迁徙到树上，学习搭窝的本领，长出了鲜艳的羽毛，最终成为了如今的天之骄子——鸟儿！
而岫的家族却延续着弱肉强食的残酷法则。它们捕杀比自己弱小的恐龙，成群结队地猎杀巨型恐龙。它们甚至打破禁忌，杀死自己的同类！它们成为了那个时代最为可怕的顶级杀手——犬齿甲龙。可是现在，它们却变成了博物馆里人类研究的化石。
是什么原因让弱小的澄家族存活至今？而强大的岫家族则消亡了呢？
是爱让澄家族活了下来！在那最为可怕的“侏罗纪大黑暗”里，在那暗无天日的一百天里，澄的家族用爱编织出一条通往生存的道路。而岫的家族却用冷漠与自私，造就了一条种族灭绝的不归路。
读完这本书，我的心情只能用“震撼”来表达。强大的岫家族因为冷漠与自私，变成了如今供人类研究的化石。弱小的澄家族因为爱，变成了现在遨游天空的鸟儿。所以，爱是世界上最伟大的力量。因为有了爱，才有了这个美好的世界。
沈石溪是动物小说大王，我读过他的很多书，知道了很多动物故事。我最喜欢《五彩龙鸟》，因为这本书给了我不一样的感受。
这是一本描写侏罗纪的弱小恐龙，为了生存而改变自己的书。两个相似的弱小恐龙家族———岫和澄，经历大灾难后，走上了不同的进化道路。在弱肉强食的原始森林里，弱小的动物要比强者付出更多的努力才能获得生存的权利。岫家族的成员集结起来形成庞大的恐龙军团，猎杀周围的一切动物，成为名副其实的刽子手。它们为了生存，竟然互相残杀，成为了冷血动物中最无情的物种。由于四肢发达，大脑萎缩，它们进化成犬齿甲龙。澄家族为了躲避猎杀者，不得不移居到银杏树上生存，竟然长出了彩色的羽毛，化成五彩龙鸟。
大灾难再次降临了，强大并冷酷无情的岫家族最终灭亡；弱小的澄家族却相互扶持，奇迹般地生存了下来。
自然的力量是多么神奇，它能使一个物种走上兴盛，或者走向灭亡。面对大自然的选择，只要我们相互关爱，相互扶持，就能在生命的舞台上创造奇迹！
《呼兰河传》的作者是萧红(原名张乃莹)，1920年出生于山东省呼兰的一个地主家庭，自幼丧母。1934年在上海与鲁迅相识，同年完成长篇小说《生死场》。
《呼兰河传》是写于香港的回忆性长篇小说，也是萧红最有成就的作品。《呼兰河传》主要讲述了一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的;还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活;厢房里还住着个拉磨的;粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，
只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
我觉得，这篇文章写得也蛮好的，作者把自己的真实情感和看法生动地表达出来了的。
读了《落花生》这篇课文后，我明白了许多道理，让我深受感悟。
这篇课文主要讲述了我们家的花生收获了。母亲决定过一个收获节，准备在后园的茅亭里过这个节。过节的时候，父亲和我们一起议论花生的好处。父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，鲜红嫩绿的果实高高的挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。”父亲还说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”
读后让我明白了花生虽然没有外在美丽，却有朴实无华，不计名利。无私奉献的品质。可见，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼力。从中我懂得了人要做心灵美的人，要做有用的人，不要做只追求外表的体面，却没有实际用处的人。而要做脚踏实地，埋头苦干，不计名利，对社会有好处有贡献的人。
我从课文中的爸爸对花生品格的赞扬，使我对普普通通的花生产生了敬佩之情。因为花生让我体会到不要看不起外表不美的，要做实际有用的人。而我要像花生一样，做普普通通的人，干实实在在的事，在平凡的岗位上，为别人带去更多的好处。做一个心灵美、语言美，品德高尚，知识渊博的人。只有这种人，对人民、社会和祖国都需要。